Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 3 · p. Seite 105

E» Sgif einiger׳ dunkeln Stellen im Propheten Ezechiel. ׳ t08 Damit schließt der Prophet die Meihe der Länder und Städte ab. Der syrische Handel Phöniciens reichte nach Osten bis Cha- . an, Kalneh und Eden in Mesopotanien, ferner bis A s s u r, Babel und Medien. ׳ - Was für Handelsartikel lieferten diese Länder? Das wird in V. 24 beschrieben. Aber dieser V. ist bisher noch nicht textgemäß erklärt worden. Fast jedes einzelne Wort bedarf einer eingehenden Erklärung. המה רכליך במכללים בגלומי תכלת ורקמה ובגנזי' ברמים בחבלים חבשים וארוים. Was במכללים betrifft, so bedeutet es wohl weder ״Schönheiten (pulebritiiäineo)", noch ״Rüstungen", sondern wie das syrisch כלתא Plur. כללא ״Tücher, Umwürf e", weite Burnusse, wie Ezechiel 23,12 לבשי מכלול. Weiter ist בגלומי תכלת nicht zweifelhaft, da die Bedentuna ״ גלםzusammenröllen" bekannt und ״ צלםeine unförmliche Masse" ist. Auch das im Talmudischen häufige צלם hat dieselbe Bedeutung, etwas Unsertiges, gewiffermaßen Zusammengerolltes. גלימא im Talmudischen ist nicht einfach ein Mantel, sondern ein ״zusammengerollter Mant e l." Der Kirchenvater Epiphanias erklärt die Bedeutung des Wortes richtig: nd yäq ax ans qy a ar 0 v y oXjiq sxäXsasv (ö ‘Eßqaixög, Haereses 30, 31). Die Vulgata giebt annähernd richtig hier גלומי durch ivvoluvra wieder. Aber der richtige Sinn ist, ״zusammengerollte Zeuge von violettem Purpur." Als dritte Art von Maaren, welche die Tyrier aus dieser Gegend bezogen, wird רקמה aufgeführt. Der Prophet hatte dabei zunächst Babylon im Auge, wo feine Zeuge (אדחיקו שמ!ר) bereitet wurden. Das folgende ובגנזי ברמים בחבלים חבשים kann ja nichts anderes bedeuten, als daß die vorhergenannten Artikel-in Kisten verpackt und mit Stricken gevunden waren. So hat es eine der Versionen im Targum aufgesaßt (denn es sind da. offenbar zweierlei Uebersetzungen zusammengefloffen) : .באמלין די והליתא דמחתין בקומטרין חפן גלדין