Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 2 · p. Seite 52

&2 Zm Erklämngeitzigsr dunkeln Stellen im Propheten Ezechiel. ״Hinwegheben die Krone l ״Dieses, nicht dieses! ״Das Niedrige (Staub) hoch hinauf bringen, ״Und das Hohe erniedrigen ״Verkehrt, verkehrt, verkehrt, will ich auch sie machen. ״Es soll ihm nicht bleiben. Bis kommen wird der, Dem das Recht zusteht, Ihm will ich es geben." In dem Schluß des letzten V. ist der Messias gewiß nicht gemeint, wie Ewald ihn auffaßte, dessen ganze Exegese von Christologie beherrscht war. Vielmehr ist darin angedeutet, daß die Herrschaft über Israel, die doch, wie Ezechiel öfter geweißsagt hat> nach dem Untergang des Staates wieder restaurirt werden soll,' nicht den Nachkommen des Königs Zedekia, des Frevlers (wie er ihn nannte) verbleiben, sondern aus einen andern Zweig übergehen soll. In einer früheren Prophezeiung hatte Ezechiel bereits verkündet, daß der künftige König von Israel nicht aus den Nachkommen Zedekia's, sondern aus denen des bereits, in Gefangenschaft in Babylonien weilenden Jojachin hervorgehen werde (17, 22 fg.) : ולקחתי אני מצמרת האח הרמה ונתתי מראש ינקותיו רך אקטף ושתלתי אנו על הר נכה ורחלול . . והיה לאח אחד. Unter צמרת האח, der ״Wotlkrone der Leder" verstand er Jojachin, wie deutlich angegeben ist (das. V. 3) ויקה את צמרר־ז האח . . . ויביאהו אל ארץ.כנען. In dieser Rede hatte er also deutlich ausgesprochen daß in der Zukunft ein Nachkomme Jojachims die Herrschaft über Israel haben werde. Denselben Gedanken sprach er auch andeutungsweise in der Rede aus, 'welche er zur Zeit gehalten hat, als Nebukadnezar im siebenten Jahre seit Jojachins Gefangenschaft den Kriegszug gegen Juda Md Ammon angetreten hatte. ״Ihm (dem frevelhaften König) werde nicht die Herrschaft verbleu best (היה hat auch diese Bedeutung), sondern dem, dem sie zu Recht zusteht עד בא אשר לו המשפט. . Diese Vorausverkündigung