Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 12 · p. Seite 554

bS4 Die Fabel in Talmud und Midrasch. später offenbar diese Sprüche sich gebildet, oder besser, erhalten haben. Da heißt es V. 24:ארכעההם קטגיארץוהסה חכמיםמחבמים. Und als dieErsten dre.ser Vier werden genanntV. 35: הנמלים עם לא עז ויבינו בקיץ לחמם. Wer entdeckt nicht sofort in diesem Sprnche Agur's die ihm zugruirdeliegende Ameisenfabel Salomo's, von der wirsogar denWortlaut, nur in abgekürzter Form, hier wiederfinden! Und ebenso verhält es sich mit den übrigen Dreien dieser Zahlengruppe, mit den Bergkaninchen, den Heuschrecken und der Eidechse, uud nicht anders mit allen anderen dort vorkommenden Zahlengruppen. Sie sind sämmtlich das übriggebliebene todte Gerippe der einst vom Dichterhauche belebten Fabelk in der. *) Auch in dem Salomo zugeschriebenen Buche ״Koheleth" erblicke ich solche Ueberreste Salomonischer Fabeln. Wenn wir im Buche Koheleth, K. 9, V. 4, lesen: בי סי אשר יבהה, oder nach dem richtigen Kri: י ח ב ר, אל כל החיים יש בטחון, בי לבלב חי הוא טוב טן האריה הסח, so sehe ich im letzten Theile dieses Ausspruchs den Ueberrest einer Salomonischen Fabel, wie etwa: Der Hund und der sterbende Löwe. Ebenso erblicke ich in der Stelle Koheleth, K. 10, V. 11: אם ישוך הנחש בלוא להש ואין יתרון לבעל הלשון wieder nur den Ueberrest einer Salomonischen Fabel, wie etwa: Der Maulheld (?) und die Schlange. Daß dies e r Ausspruch in einer Fabel seinen Ursprung hat, beweist auch der merkwürdige Umstand, daß er in Talmud und Auch der Umstand, daß im Fabelbuch Hitopadesa eine mit der ersten Zahlengruppe: שאול ועצר רחם ארץ לא שבעה טיס ו»ש לא אמרח הון analoge Sentenz vorkommt, s. Grätz, Gesch. d. I. S. 848, in der Anmerkung, ist ein Beweis, daß allen diesen Zahlengruppen einstige Fabeln zugrundeliegen, und im Hitopadesa findet s ich dieseEine Zahlengruppe richtig an eine fabelhafte Erzählung angelehnt. S. Grätz a. a. 0.