Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 12 · p. Seite 539

Bibel-Exegese. 539 keinen Unterschied ans, denn auch in andern Versen derselben Construktion kommt dasselbe Tempus für die Vergangenheit vor. Man muß auch im ersten Verbum das Jmperf. lesen לו עמי ישמע ׳לי denn sonst wäre ja das Tempus ungleich. Es kann unmöglich bedeuten, wenn mein Volk mir gehorchen wollte. Denn in diesem Falle müßte אם stehen, wie אם שמע תשמע לקול ה' אלהיך oder אם בחקותי תלכו, und auch in diesen Ps. v. 9b: ישראל אם תשמעו לי. Daraus folgt, daß Ps. 81 einer Zeit angehört, in welcher das Volk oder ein Theil desselben bereits' die Folgen seines Ungehorsams gebüßt hatte. Das folgt übrigens auch aus V. 12: ולא שמע עמי לקולי... ואשלחהו בשרירות לכם, daß es bereits von Gott vertrieben wurde. Bestimmter kann mau aufstellen: der Psalm spielt auf die Verbannung der Zehnstämme oder Israels an. So erleichtert das richtige Verständniß der Partikeln das exegetische Verständniß. Es braucht kaum bemerkt zu werden, daß die Bemerkungen Ewald's in seiner Grammatik über die Bedingungswörtchen nicht tief durchdacht sind.. Ezechiel (14, 13 fg.) wird in einer Rede auseinandergesetzt, daß wenn Gott Plagen über ein Land verhängt, so werden nur die Gerechten davon verschont bleiben, ihre frevelhaften Kinder können sie aber nicht retten. Dabei werden vier Plagen rednerisch aufgezählt, und zwar hypothetisch und durch כי eingeleitet, die erste Plage durch ארץ כי תחטא לי ... והשלחתי רעב, die dritte (V. 17) או חרב אבא, uird die vierte או רבר אשלח. Bei der zweiten dagegen heißt es לו חיה רעח אעביר. Die Bedingungspartikel לו paßt durchaus rächt zu dieser Construktion, da hier von einem Falle die Rede ist, welcher wohl eintreten kann. Außerdem ist der zweite Fall ungleich den übrigen eingeleitet. Man muß offenbar auch bei diesem lesen: או חיה רעח statt לו■ Außerordentlich räthselhaft ist die Construction (Genesis 23, 13): אך אם אוזח לו שמעני, weil gegen alle Regel. לו mit dem Imperativ! לו und אם in einem Satze! Die Versionen helfen auch dabei gar nicht. Die Septuaginta haben etwas