Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 12 · p. Seite 540

540 Die Bedmgungspartikeln im Hebräischen, ein Beitrag zur Anders: i7redij 7tgdg ifiov 87. Sie scheinen אך אם אתה ל י gelesen zu haben. Samuel (II, 2,27) כי לולא דברתי כי אז מהבקר נעלה העם steht לולא für לו, wie Raschi richtig dabei bemerkt, so wie אולי נתתה (Numeri 22, 33) für לולי steht. Aie Jabel in Talmud und Midrasch.') Bon vr. S a m ue l B a ck. Fabel im weitern Sinne heißt jede erdichtete und als wirklicher Vorgang hingestellte Erzählung, aus der irgend ein zur Sittlichkeit führender Gedanke sich als Lehre ergiebt, vom lateinischen ״lsbulsri." Im engern Sinne jedoch nennen wir Fabel jene Dichtungsart, die eine Erzählung erdich tet und als wirklichen Vorgang hinstellt, in der sie Thiere oder auch andere Naturwesen, ja oft auch übernatürliche Wesen, redend und Handelnd austreten läßt, und zwar s o reden und handeln läßt, daß aus diesen Reden und Handlungen der gesuchte, die Sittlichkeit fördernde Gedanke — was allein der eigentliche Zweck der Fabel ist — M Lehre hervorgeht. Diese Fabel im engern Sinne wird darum, zur genauem Unterscheidüiig vbii der Fabel im weitern Sinne, auch Thierfabel, oder nach ihrem angeblichen Erfinder, dem phrygischen Sklaven Äsopos, beffen. Geschichte selbst übrigens dem Fabelreiche angehört, äsopische Fabel genannt. Meine Betrachtung gilt nur der Fabel im engern Sinne, also der Thier- oder beffer Naturfabel, wo und wie sie in Talmnd und Midrasch uns entgegeutritt; wobei ich zugleich ihren *) Diese Abhandlung ist aus einem yon Vers, in Prag gehaltenen wissenschaftlichen Vortrage entstanden.