Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 12 · p. Seite 531

Bibel-Exegese. 531 ist schwerlich zusammengesetzt ans כ und 1», wie im Arabischen כסא. Die Form למו, die nur in Hiob vorkommt, scheint כמו in במו nachgebiidet zu sein; כמו selbst dürfte auch noch seine Erklärung finden. Die Partikel כי bat seinem Ursprünge gemäß die Bedentung der Gleichzeitigkeit: Sogleich wie das geschieht, geschieht auch das oder soll geschehen. Es setzt also häufig vorkommende Fälle voraus, und daraus hat sich der Begriff der Bedingung bei häufigen Vorkommnissen gebildet. Dagegen hat die Partikel אם (aramäisch und arabisch }א) ursprünglich temporale Bedeutung. Diese ist noch ersichtlich in der ambischen Partikel אן : so ״ אלאןin dieser Z eit", ״jetzt"; ״ חתי אלאןbis zu dieser Zeit, bis auf den heutigen Tag"; ״ ,מן אלאןv on dieser Z eit an, nach h er." Diese temporale Bedeutung des Wörtchens אם kommt häufig vor (bei Gesenius zusammengestellt), besonders in der Verbindüng אם ist und עד אשר־ אם, was eigentlich bedeutet, ״bis zur Zeit, d a ß ", wie עד עת, das auch mit dem Finitium verbunden vorkommt: -עד ערה ׳ולחת ׳לדד (Micha 5, 2).י) Der Uebergang des Zeitlichen in das Conditionale kommt in allen ausgebildeten Sprachen vor. In der Bibel merkt man zuweilen noch diese schillernde Bedeutung von quando und 81, wann und w e n n: אם זכרתיך על יצועי (Ps. 68, 7). Selbstverständlich kann אבם als Bedingungspartikel, welche aus dem Schooße der Zeit geboren ist, nur die Möglichkeit anzeigen: zur Zeit wann, und muß von כ׳ verschieden sein. Die noch weiter gehende Begriffserweiterung des כ׳ und אם kann hier ') Ewald hat diese temporale Bedeutung des אם verkannt und in seiner Grammatik eine sonderbare Theorie aufgestellt (§. 355 b). אם שכבתי (Hiob 7, 4); אם יצאתי השדה (Jeremia 14, 18) und andere von ihm aufgeführte Beispiele find lediglich t e m p o r e l l aufzufasten. Irrthümlich ist auch da die Regel ausgestellt, daß אם mit dem Infinitiv ver- Kunden werden könne. Eine Schwalbe macht bekanntlich noch keinen Sommer, und eine einzige Sprachen'cheinung macht noch keine Regel. אם אמרי (Hiob 9, 27) ist eine Corruptel für אם אמדתי. 34*