Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 24 (1875)
- Issue
- Heft 11
- Article
- Graecus Venetus [Rezension]
- Date
- 1875-01-01
- Page
- Seite 517 (sequence 5)
- Language
- German
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Recenstonen. 517 welcher Jude des Mittelalters hätte nicht von Kindheit her von der Decke oder der Hülle Moses' gewußt, und hätte es für nöthig gefunden, sich über die Bedeutung des Wortes «מסור aus einem Lexikon (!) belehren, um überdies sich durch einen Gleichklang von צעיף mit סעיף zu einer Absurdität sonder Gleichen verleiten zu lassen? Wir fänden die Benutzung eines Lexikons seitens eines mittelalterlichen Juden etwa bei der Aufzählung der Thiernamen Lev. I I oder Deuteron. 14 begreiflich, wo auch die Commentatoren sich genöthigt sehen, über die Bedeutung derselben einige Aufklärungen zu geben, nicht aber bei «מסוד, dessen Bedeutung sich schon durch den Zusammenhang ergiebt. Wäre der Bertent ein Jude, so kann nur an einen der beiden Fälle gedacht werden: Entweder steckte er noch in Mkäüs rvbu«, das heißt war ihm der Pentateuch bekannt oder noch erinnerlich, daun ist ein solcher Jrrthum nicht möglich. Oder aber hatte er ihn schon vergessen, dann hätte er sich einerseits nicht an die Aufgabe, die Bibel zu übersetzen, herangewagt, und wären ihm andererseits viel mehr Jrrthümer und Mißverständnisse begegnet, als wir in unserer Version thatsächlich finden. Diese sind meist der Art, daß wir viel eher daraus schließen können, der Vertent habe zu wenig gelernt, als daß er zu viel vergessen habe. Wäre der Vertent ein Jude, dann wäre ferner unbegreiflich, warum er Daniel viel besser übersetzt, also auch verstanden hat, als den Pentateuch, der ihm doch durch die Sabbathvorlesungen jährlich von Neuem vorgeführt wurde. Es wäre unbegreiflich, wie ein Jude, der nicht eine Conjectur machen wollte, dazu kam, Exod. 17, 16 für סי ,1יד על סס ׳ zu lesen <סי יד על(י) סט יר. Ein griechischer Jude des Mittelalters hat sicherlich beim ersten Erlernen dieser Stelle auch von der Agada gehört: ומהו סם ולא נאמר כסא ואף השם oder) נחלק לחציו.נשסע חקס״ה שאין שמו שלם ואין ססאו שלם מלא) ער שימחה שמו של עמלק. Ein Jude wäre wohl schwerlich auf die drollige Idee vsr-