Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 11 · p. Seite 487

Kritische Auslegung des neun und vierzigsten Psalmes. 487 leidlichen Sinn hineinzubringen. Bei שתו fehlt nicht weniger als Subjekt und Objekt.?כצאן?*שאו ist ein seltsames Gleichniß, eine H e e r d e in das Grab oder Scheol zu versetzen. Eben so seltsam ist es im מות ירעס, den Tod als perfonifieirten Hirten zu denken. Femer kann sich doch nur בס in וירדו בס ישרים auf die ״Neichen" beziehen, aber diese sind ja tobt, wie können die Redlichen über sie herrschen! לביןר ist eben so wenig verständlich, man darf sich nicht darüber täuschen. Endlich וצורס לכלות שאול מובל לו ist gar nicht zu erklären, gleichviel ob das ו im מובל ein Daggesch hat oder nicht. Diese kleine Sorge verschwindet vor den großen. Man muß sich die ganze Unerklärlichkeit dieses V. nach der gegebenen L. A. klar machen, um durch den Nothstand möglicher Weise aus eine richtige L. A. zu kommen. So viel ist indeß aus dem V. ersichtlich, daß darin das schreckliche Loos der süffisanten und hartherzigen Reichen geschildert wird, und als Gegensatz dazu steht V. 16 אך אלהים יפרה נפשי. Hier bezieht sich die Partikel אך auf ״ ,נפשיindeß meine Seele wird Gott erlösen." מיר שאול כי יקחני gehören zusammen, wie LXX haben: i* x^qos $Sov orav Xanßavr! (xs. Man kann nicht darüber hinwegkommen, daß hier die Auferstehung angedeutet ist, wie in Ps. 17, IS: ״Denn Gott wird mich der Hand des Grabes entnehmen", nämlich wenn ich ihr bereits verfallen sein werde. Einen andern Sinn kann der V. nicht haben. Es liegt keinesweges darin, daß der Tod über den Frommen keine Gewalt haben werde, was einige Ausl, darin finden wollten, sondern, Gott werde ihn dem Tode nicht überlaffen, sondern ihn davon wieder los machen, ihn wieder zum Leben erwecken. Seltsam ist es, daß die neueren Ausl, über אל תירא בי יעשיר איש in V. 17 so gemüthsruhig hinweggehen, ohne eine Schwierigkeit darin zu finden; in wie fern sollte denn den Frommen Furcht überkommen, wenn ein Anderer reich wird? Neid, Mißgunst, Empörtheit könnte dabei rege werden; aber