Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 11 · p. Seite 485

Kritische Auslegung des neun und vierzigsten Psalmes. 488 und Andern ihr Gut überlassen müssen", so glaubt er doch, er werde eine Ausnahme sein, werde ewig leben und, was ihm noch wichtiger ist — werde seine Schätze ewig behalten. — V. 12 enthält eine Steigerung für die Betrachtung von der Unoermeidlichkeit des Todes. Daß statt קרבם כתימו לעולם gelesen werden muß ק ב וים, haben die alten Versionen, die griechischeir und die aramäischen, nahgelegt. Ebenso legte ein agadischer Autor diesen Vers aus (Genesis Rabba c. 23): ר׳ פנחס אומר: קרבם בתימו למחר בתיהם נעשים קבריהם. Die neueren Ausleger hätten demgemäß nicht so viel Worte an die Erklärung des V. verschwenden sollen, mu die L. A. קרבם zu retten, oder inindestens sie neben der andern zu erwähnen. Allerdings fanden sie sich nicht zurecht, weil das Subjekt zu diesem Passus zu fehlen scheint. Jndeß ist es im Schluß inoolvirt: קראו בשמותם עלי ארמות. Die Ausll. haben allerdings geahnt, daß das Relativum אשר dazu ergänzt werden müsse, wie öfter; aber sie haben die Kraft desselben verkannt. Es kann nur Subjekt sein: . . . קברם בתימו לעולם משבנותם אשר קראו בשמותם עלי אדמות. Selbst diejenigen, welche nach ihrem Namen auf Erden (Stätten) benannt haben, behalten ihr Grab als ihr Haus auf immer, können es im Tode nicht verlassen. Es ist eine Nebenbetrachtung. Selbst die mächtigsten Eroberer und Städte- oder Pyramidenbauer erliegen dem Tode. Und der Reiche sieht das nicht und glaubt, er werde das Grab nicht sehen! Bei diesem V. haben sich die Ausl, geradezu erst Schwierigkeiten geschaffen, die gar nicht darin liegen. V. 13 faßt das bisher Auseinandergesetzte zusammen וארם ביקר בל ילין נמשל כבהמות נרמו. Es ist eitel Ziererei nach LXX avöQmnos sv nßfj oh, das Wort ביקר mit dem Subjekt zu verbinden; es gehört vielmehr zum Verbum und muß eigentlich ביקרו gelesen werden (vgl. weiter unten). Es ist die Pointe des ganzen Gedankenganges und schließt die erste Strophe ab: Der Mensch bleibt nicht in seiner Herrlichkeit, oder seinem Reich-