Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 11 · p. Seite 484

484 Kritische Auslegung des neun und vierzigsten PsalMes. אם בפר יושר־ז עליו ונחן פריון נפשו. Demgemäß kann ויקר פדיון נפשו וחרל לעולם nur besagen und zwar im hypothetischen Sinn: ״Würde ihre eigene Loslösung zu theuer kommen,so würde sie für immer unterbleiben", חרל Praedic. zu פריון im Sinn von ״n icht geschehen, nicht erfolgen." Die Klasse, welche auf ihr Gut vertraut und sich ihres Reichthums rühmt, liebt das Geld noch mehr als die eigene Person, und würde lieber diese einsetzen, um nicht Lösegeld hinzugeben, wenn dieses zu hoch käme. Es ist ein seiner, ironischer Zug. V. 10 hebt eine neue Seite hervor; der hartherzige Reiche lebt des Wahns, daß er ewig leben und stets seine Schätze behalten werde. Es muß dazu ergänzt werden, wie öfter in Ps. אמר בלבו, und es ist durch das ו und die Form וירי angedeutet. Statt עור לנצח muß man selbstverständlich ער לנצח lesen, wie öfter; man kann neben ער נצח (V. 20) auch ער לנצח sagen, wie ער עורם und ער לעולם- Vielleicht eben so Jeremia 50, 39: ולא חשב עור לנצח. — V. 11 haben sämmtliche christliche Ausleger falsch aufgefaßt, obwohl Jbn-Esra schon das Richtige angedeutet hat. Die Conjunction (בי (יראח kann weder hier causale, noch affirmative Bedeutung haben. Es ist unbegreiflich, wie sich Hupfeld mit der abgeschmackten Erklärung: ״Ja, er wird sehen", befreunden konnte. Olshausen hat sie mit Recht verworfen. בי hat vielmehr hier concessive Bedeutung gleich אף בי‘). Gesenius hat diese Bedeutung der Partikel בי in Thesaurus hervorgehoben und dafür als Parallele angeführt: כי קרוב חוא (Exodus 13, 17), und noch dazu V. 19 in unserem Ps., was aber unrichtig ist, hat indeß V. 11 übergangen. Jbn-Esra erklärt es richtig וחלאיראח, und von den Neuern auch v. Lengerke, beide aber ohne grammatische Begründung. Steht hier בי im concessiven Sinne, dann ist das Verständniß des V. einfach: ״Obwo h l er (der hartherzige Reiche) sieht, daß Weise sterben in gleicher Weise wie Thoren und Dumme ') Vergl. Jeremia 3Z, 16.