Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 10 · p. Seite 439

des acht und sechzigsten Psalmes. 489 richtig ist, so kann es nur als Zärtlichkeits-Metonymie gebraucht seiir, wie תורך für Israel und wie .תולעת יעקב תבין בטובתך לעני ist verständlicher, wenn man zu לעני ergänzt ״ ,עטdem amen Volke" oder resolut dafür לעט setzt, wie V. 36, das Volk $£oxr!v, Israel. Das Wort אלהיט muß aber jedenfalls zum folgenden V. gezogen werden: אלהיט אמר p ה׳. V. 12 kann המבשרות unmöglich Attributiv zu אמר stehen und noch weniger ״die Siegesbotinnen" bedeuten. Man muß dafür lesen יאמר המבשר את!יבא רב. — V. 13 d זנות בית kann unmöglich etymologisch eine ״Hausfrau" sein, es wäre gar zu matt und prosaisch, auch würde das Verbum nicht gut dazu passen. Es ist verschrieben für ״ ,ענות ביתdie Sanftmüthige, Stille, Geduldige des Hauses", als Epitheton zu חיתך d. h. Israel. Die Könige der Heere werden in die Flucht geschlagen werden, und die Geduldige, welche keinen Fuß dabei gerührt hat, wird die Beute der Könige und der Heere theilen: ה׳ ילחם לכם ואתם תהרישון. — V. 14 a vollenbet den Gedanken: ״ ,אם תשכבון בין שפתיםSelbst wenn ihr liegen solltet zwischen den Hürden", euch lediglich der ruhigen Beschäftigung mit den Heerden überlassen solltet, ohne zu einer Waffe zu greifen, werdet ihr doch Beute theilen. Der zweite Halbvers giebt ein zartpoetisches Bild von dem Reichthum, der in der Stille und in Unthätigkeit erworben wird: כנפי יונה נהפה בכסף ואברותיה בירקרק חרוץ. Auch die ״Flügel der sanften Taube sind mit Silber bedeckt und ihre Schwingen mit dem Gelb des Goldes." Vor כנפי fehlt vielleicht das ב oomparstionis, wie öfter vor einem ב (vergl. Monatsschr. Jg. 1874, S. 260 fg.) — נחפה ist Pluralform für נחפו, wie öfter. So giebt das poetische Bild die Abrundung für den Gedanken, daß wenn Israel sich auch ganz ruhig verhalten, nicht zu den Waffen gegen den mächtigen Feind greifen würde, es doch reiche Beute erlangen werde. — V. 16 ist noch immer dunkel, wie vielfach auch an