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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 10 · p. Seite 438

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
24 (1875)
Issue
Heft 10
Article
Exegetische und historische Erläuterung des acht und sechzigsten Psalmes
Date
1875-01-01
Page
Seite 438 (sequence 6)
Language
German
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438 Exegetische und historische Erläuterung Name ist Iah V Soll dieser Name emphatisch hervorgehoben werden, dann hätte es heißen müssen אלתי צבאות שמו ,n, wie Amos 4, 13 und andern Stellen. Man muß daher statt dessen lesen ברכו שמו, wie Ps.4 ,109;4 ,96׳. Der Sinn des zweiten Halbverses 5 ist demnach klar und braucht nicht geschraubt zu werden סלו לרכב בעבות ברכו שמו ועלזו לפניו. V. 7 ist יחידים noch dunkel, das fiovoTQomt der LXX entspricht dem hebräischen Worte nicht. יתיר hat nicht entschieden die Bedeutung: ״ein Verlassener;" denn die scheinbare Parallele Ps. 25, 16: כי יחיד ועני אני dürfte nach Ps. 56, 2 eher in חסיד zu emendiren sein. Eben so dunkel bleibt noch das Wort במשרות, mit כשרון ist es gewiß nicht verwandt und kann unmöglich ״mit Wohlstand" oder ״zum Glücke" bedeuten. Warum sollte der Psalmist sich hier eines so ungewöhnlichen Wortes bedient haben, da ihm doch andere zu Gebote standen? Freilich eben so wenig kann בשר für קשר geschrieben sein, und selbst קושרות könnte nicht ״Fesseln" bedeuten. Ich möchte die L. A. vorschlagen: מושיב מרורים ביתר, מוציא אסירים במוסרות. Jedenfalls ist dieser Vers als Erfahrungssatz anzusehen, den der Psalmist aus Beobachtungen abstrahirt hat, und daran reiht er die Antithese: daß die von Gott Abweichenden dürres, ödes Land bewohnen, d. h. des Glückes beraubt seien. Die VV. 8—9 sind eine gekürzte Entlehnung aus dem s. g. Deborah-Liede; dem Psalmisten scheint aber das ״Wasser" in dem entlehnten Verse von besonderem Gewichte gewesen zu sein, weil es ihm als Bild der Erfrischung und Erquickung dient. In V. 10 muß man statt תניף durchaus תטיף lesen und statt ונראה (mit Olshausen) geradezu חנלאח. — V. 11 חיתך kann im Leben nicht bedeuten ״deine Schaar"; die Berufung auf die Parallele in Samuel לחיח ist ein Jrrthum; denn hier ist es verschrieben für למחנח, nach der Parallele in Chronik. אר תתן לחית נפש תורך (Ps. 74, 19) muH emendirt werden רמות (von vr. Freudenthal vorgeschlagen). Wenn die L. A. חיתך

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