Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 10 · p. Seite 436

436 , ׳. ExegetisMundiMtorffche Erläuterung ' *׳־..; M ' ג'' siegte das gsNiuge BeMfamin kV. 26): שס בניםין^יח רדם. Das Epitheton צעור wird ganz besonders betont. Der vollständige Gedankengang des Psalmes ist demnach: Obwohl Israel klein und schwach, von mächtigen Völkern und besonders von Aegppten angeseindet wird, so wird es doch fortbestehen und sie noch überwinden. Es braucht keinerlei Anstrengung zu machen, sondern wird auch in Ruhe den Untergang der Feinde erleben und Beute theilen (V. 13—14) :ונוח בית תחלק שלל אם תשכבון בין שפתים. Parallele dazu Jesaia (33, 23): פסחים בווו! בו und (30, 15): בשובה ונחת תושעון. Selbst wenn es dem Tode nahe sein sollte, werde Gott es erretten, denn er hat selbst für den Tod Ausgänge und wird es aus Feindes Rachen und Meerestiefen befreien. Das und nichts Anderes ist der Inhalt des Psalmes. Will man einen Strophenbau in diesem Ps. annehmen, so würden die Theile von ungleicher Verszahl ausfallen, wenn sie einen abgerundeten Gedanken ausdrücken sollen. Strophe I V. 2—4 die Erwartung ausgesprochen, daß Gott sich erheben, seine Feinde zerstreuen, den Frevlern Unter- .. gang und den Frommen Freude bereiten werde. Strophe ll V. 5—7. Aufforderung Gott zu preisen, der sich der Schwachen annimmt, den Abtrünnigen dagegen die Dürre zumeist. Strophe III V. 8—11. Erinnerung an den Zug durch die Wüste, an die Offenbarung an Sinai und Einsetzung des schwachen Volkes in sein Erbe. Strophe IV V. 12—15. Verheißung des Sieges bei Unthätigkeit des Volkes. Strophe V V. 16—19. Abermals Erinnerung an die gnadenvolle Leitung des Volkes und an die Auserwählung des niedrigen Zion. Strophe Vi V. 20—24. Gesteigerte Verheißung der Errettung von dem Feinde und Rachenahme an demselben.