Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 9 · p. Seite 412

412 Die christliche Absolutions-Idee im Judenthum. Volk. השם bedeutet an jener Stelle demnach wohl das Tetragramm und בשם die stellvertretenden Bezeichnungen des göttlichen Namens. Der j. Talmud berichtet uns ferner auch über den Grund dieser Abänderung, denn er erzählt, daß man anfän glich den göttlichen Namen laut und vernehmlich ausgesprochen habe (נ בקול גמה, später aber, als die Pharisäer an Zahl und Macht znnahmen (נמשרבו הפרוצין, habe der Hohepriester den Gottesnamen leise (בקול נמוך) ausgesprochen und durch den Gesang der Priester verdeckeil lassen (.(מבליעו בנעימת הכהנים הפרוצין hieß vielleicht ursprünglich הפרושים, oder ist ein kennzeichnendes Wortspiel im Munde der feindlichen Priesterpartei, welche die Geheimnisse des Priesterstandes vor den Pharisäern zu verbergen suchte. Vielleicht stammt auch Abänderung und Wortspiel daher, daß die Pharisäer mit Hohn über priesterliche Bevorzugung und Irreführung sprachen, wenn es nicht Corruptel eines mißverstehenden oder mißdeutenden Abschreibers ist. Der j. Talmud läßt sogar einen pharisäischen N. Tryphon von sich erzählen: Einst stand ich zwischen den Priestern in derselben Reihe und neigte mein Ohr nach dem Hohenpriester und hörte ihn den Gottesnamen leise aussprecheu und diesen im Gesang der Priester unvernehmbar verschwinden." Man wollte auch vielleicht das mündliche Süildenbekenntniß in Rücksicht auf die Pharisäer unterdrücken und sich auf das Opferritual beschränken. Die Pharisäer (רבנן) scheinen indeß das niündliche Bekenntniß als nothwendig betont zu haben, denn es fanden Verhandlungen über die Sühne durch Bekenntniß oder Opfer (בדברים או ברמים) Statt (Jom. 30 b.,). Wenn der Name Gottes ausgesprochen wurde, fielen die Nahestehenden auf die Knie, die Entfernteren sprachen בשכמלו. Der Hohepriester schloß mit dem Bibelvers בי . . . תמהרו. So das Ritual der Vorzeit, welches auch nicht den geringsten Anklang an die Idee einer christlichen Absolution durchblicken läßt; weder wird hier ein lautes und öffentliches Bekenntniß specieller und persönlicher Sünden gefordert, noch