Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 8 · p. Seite 373

Graecus Yenetuß. 378 dann kein Grund, den späteren Versionen unser Interesse zu entziehen; ist es ja nicht gerade die Spur von Varianten, die uns an den Bibelübersetzungen fesselt; wir wollen vielmehr ergründen, ob das Bedürfniß nach einer Version zur Zeit ihres Entstehens ein individuelles, oder ein allgemeines war, wir forschen weiter nach den Gründen des Mißbehagens an der bis dahin üblichen Weise der Bibel-Auslegung und prüfen endlich, ob und inwiefern die Version dem Bedürfnisse Befriedigung geboten, ob und inwiefern sie auf Zeitgenosien oder Später» eingewirkt. Aus dem größeren oder geringeren Maaße dieser Ein- Wirkung werden wir die Größe des allgemeinen Bedürfnisses bestimmen können, und die Verbreitung einer Version wird ihr culturhistorischer Werthmesser. , Bisweilen ergiebt eine Bibel-Uebersetzung Erfolge, welche völlig außerhalb der Berechnung und der Absicht des Uebersetzers lagen, wie z. B. die Luthers, welche auf die Entwicklung des Neuhochdeutschen den entscheidendsten Einfluß übte, oder die Pentateuch-Uebersetzung Mendelssohn's, deren Verbreitung in Deutschlands jüdischen Kreisen für die gesammte geistige Richtung geradezu von epochemachender Bedeutung wurde. Solche Erfolge legen das ehrendste Zeugniß ab einerseits für die Berufenheit des Vertenten, andererseits für die Empfänglichkeit der Zeitgenosien, welche beide allerdings im innigsten Connexe mit einander stehen.. Wie soll man aber über eine griechische Uebersetzung einzelner biblischer Bücher urtheilen, welche, wie sich später zeigen wird, im 13. oder 14. Jahrhundert nach Ehr. entstanden, niemals Gemeingut Vieler geworden, welche vielmehr, von keinem späteren Griechen benutzt oder auch nur erwähnt, Jahrhunderte lang in den Räumen der St. Markus-Bibliothek unbeachtet blieb, bis im Jahre 1740 Donizetti und Bongiovanni in einem Cataloge der gelehrten Welt von der Existenz des Lrasous Ve- Aetus, eines Unicum's Mittheilung machten?