Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 8 · p. Seite 370

370 Zur Bibel-Exegese unb Kritik. von ושבח וינפש) שכס, als weil sich eigentlich noch weniger von Gottes ״Erholung" (וינפש) , und ״Ruhe" (שבח) reden läßt. שבת hat demnach bei Gott auch nicht die Bedeutung ״ruhen", im Sinne von ״ausruheu, die ermüdeten Glieder stärken", sondem ״aufhören", ״«blassen" (von der Arbeit nä>nlich; vgl. שבת מכל מלאכתי Gen. 2, 3.) Die Bedeutung von וינפש ergiebt sich dann aus folgendem Jdeengange: Indem Gott die Natur geschaffen, hat er ihr sein Gesetz, seinen Geist, gleichsam als ״Seele", aufgedrückt. Es ist dies das Unwandelbare, Ewige in der Natur (חק נתן ולא יעבר Ps. 148, 5). Der Sinn ist also: Gott hörte auf zu schaffen, und nach vollendeter Schöpfung ist Gott nicht mehr durch erneuerte, materielle Schöpfung thätig und erkennbar, aber auch nicht vollständig unthätig, sondern er wirkt durch das ״geistige" Element des der Natur eingeprägten göttlichen Gesetzes fort. Dieses geistige Element ist aber nicht nachträglich dem etwa Vorgefundenen Stoffe beigegebsn, sondern Geist und Stoff sind in innerlicher Einheit von Gott geschaffen worden. Gott wirkt also trotz der vollendeten, ״ruhenden" Schöpfung ״geistig" in ihr fort. ״Er ruhte und wurde Geist (Seele)." >) 4. אח כל הדבר .. לא תסף עליו ולא תגרע מטנו Deut. 12, 32 oder 13, 1. Die Masora zeigt nach diesem Verse einen großen Abschnitt, ein פחיתת) פ) , an, nimmt ihn demnach als Schluß des 12. Capitels, oder besser gesagt das über Götzen- (Moloch-) Dienst handelnden Abschnitts. Einige Bibelausgaben, die ich vergleichen konnte, z. B. die große Baseler Ausgabe, ebenso die biblia inpunctata von Manasse ben Israel rc. theilen auch hiernach das Capitel ab und beginnen mit dem folgenden über den falschen Propheten handelnden Abschnitt Vers 1 des 13. Capitels. Andere Ausgaben, selbst die von jüdischer Hand besorgten, beginnen das 13. Capitel mit dem oben als Schluß des 12. Capitels bezeichneten Verse und bezeichnen diesen als den l) Widerstrebt der einfachen Exegese. Anm. d. R.