Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 7 · p. Seite 308

308 Zur Pentateuch-Kritik. wiesen an; nimmt man an, der Pentateuch sei erst nach der Rückkehr aus dem Exil von Esra redigirt worden, so kann man mit Gewißheit schließen, daß Esra keinem der 3 erwähnten Gesetze gefolgt ist; dem von Jeremia nicht, weil es keine Opfer kennt; dem von Ezechiel nicht, weil die Opferliste im Pentateuch eine ganz andere ist als die des Gesetzes, welches Ezechiel ge. kannt hat; endlich dem der falschen Propheten nicht, indem darin der Opfercultus einen heidnischen Charakter hatte. Aber konnte Esra sich nicht eines vierten Gesetzes bedient haben, das auch vor dem Exil und von einem andern Monotheisten angefertigt war, von einem Monotheisten, der in der Hinsicht des Opferdienstes nicht so radikal wie Jeremia, auch nicht einmal wie Ezechiel, alle die vorhandenen Festtage mit ihren Opfern, aber monotheistisch gefärbt, in sein Gesetz ausgenommen hat? Denn wir sehen die Nothwendigkeit der Annahme nicht ein, daß nur Jeremia und Ezechiel berechtigt gewesen seien, eigene, besondere Gesetze anzufertigen; und dies müssen sie gethan haben, da ihre Gesetze mit einander in Widerspruch sind. Eine andere Frage: Konnte Esra nicht alle 3 Gesetze oder das der falschen Propheten allein als Grundlage benutzt und den ganzen Opfercultus sammt der ganzen Reihe von Festtagen, wie sie ihm in dem heidnischen Gesetze Vorlagen, sedoch wie sich versteht monotheistisch gefärbt, in sein Gesetz ausgenommen haben? Hieraus ergiebt sich: Solange nicht nachgewiesen ist, daß es kein viertes monotheistisches Gesetz gab, so lange wir den Inhalt des von den falschen Propheten angefertigten Gesetzes nicht kennen, könneu wir von keiner historischen Mittheilung, von keinen religiösen Vorschriften im Pentateuch, welche oder weder in Ezechiel noch in Jeremia, oder daselbst in einem ganz andern Sinne erwähnt werden, mit Gewißheit aussagen, sie seien von Esra als neue Stücke in den Pentateuch hineingetragen. Jedenfalls aber kann das Buch Ezechiel nicht als Maßstab angewendet werden zur Feststellung von der Abfassungszeit der bewußten Pentateu-