Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 7 · p. Seite 307

Zur Pentateuch-Kritik. 307 Ezechiel's ein gewisses Gesetz existirt, welches allgemein als solches anerkannt wurde; 2" das, was Ezechiel in historischer und religiöser Hinsicht berichtet, ist entweder diesem Gesetze entnommen oder mit demselben in Uebereinstimmung; 3" diese Berichte sind echt und keine Interpolationen ans späterer Zeit. Nun hat Dozy aus Jeremia nachgewiesen, daß die falschen Propheten das Gesetz gefälscht haben. Ans dem Umstande, daß er die jeremianischen Verse als Zeugnisse benützt, muß mit derselben Nothwendigkeit gefolgert werden daß 1" diese Stellen echt und nicht interpolirt sind; 2" daß Jeremia die Wahrheit berichtet. Man kann daher Jeremia ebenso gut wie Ezechiel als Kriterium anwenden zur Prüfung, welche Stücke des Pentateuchs sich nicht, wenigstens als echt, in dem allgemein anerkannten Gesetze, wie dasselbe in der Zeit Jeremia's und Ezechiel's war, befunden haben. Wendet man nun diesen Maßstab an, so müssen alle Stellen im Pentateuche, wo vom Opfercultus die Rede ist, als unecht, d. h. als solche, welche in dem nach Jeremia einzig echtem Gesetze nicht standen, betrachtet werden. — Es ergiebt sich daher schon jetzt, daß von einem damaligen gewissen allgemein anerkannten Gesetze die Rede nicht sein kann. — Betrachtet man nun auf der andern Seite das Buch Ezechiel als Kriterium, so muß man eben nothwendig die bewußten Pentateuch-Stellen, zwar als geänderte, jedenfalls aber als Bestandtheile des damaligen Gesetzes betrachten, indem das Buch Ezechiel nicht nur von Opfern überhaupt spricht, sondern auch eine ausführliche Liste derer enthält. Wir haben daher schon jetzt 2 verschiedene echte Gesetze; das eine von Jeremia ohne Opfern, das andere von Ezechiel m i t Opfern. Nun kommt noch ein drittes hinzu, näml. das der falschen Propheten; denn die Annahme, das Ezechielsche Gesetz sei mit dem der falschen Propheten identisch gewesen, wird freilich auch Dozy nicht zugeben wollen, da auch der Opfercultus in Ezechiel einen monotheistischen Charakter hat. Nimmt man nun die Behauptung des Herrn Dozy als nachge- 20*