Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 6 · p. Seite 278

278 Studien über die Tosifta II. Auf diese Mischnajoth des ersten Perek beziehen sich die ersten fünf Alineas der in drei Capitel getheilten Tosifta. Min. I spricht von Allem, nur nicht von der in diesem Traktate zu behandelnden Steuer. Die Thatsache, daß man am ersten Adar die Steuerpflichtigen durch Sendboten mahnen läßt, ihrer Bürgerpflicht bis zum 25. desselben Monates Genüge zu leisten, bedarf eben keiner Erwähnung, ,und ihrer nochmals zu gedenken, hält der Tosifta - Redakteur für ebenso überflüssig wie der Mischna-Redakteur es für nicht geboten erachtet hat, den nivellirenden Charakter dieser Kopfsteuer hervorzuheben. Die Tosifta erklärt blos die zweite Hälfte der Mischna 1, 1; sie erzählt uns, daß man die Chausseen — des herannahenden Festes wegen — wieder in Stand setzen müsse; sie sagt uns, wie die Quellenbäder wieder in Ordnnng gebracht werden können; sie belehrt uns darüber, daß das Synhedrion die Macht besitze, eineu We in b erg') mit heterogenen Fruchtarten als herrenloses Gut zu proelamiren; sie unterrichtet uns eingehend und umständlich, wo und wie man verunreinigende Plätze durch Warnzeichen kenntlich mache, aber von den die Stellerzahlung betreffenden Maßregeln schweigt sie principiell, obgleich ihr die im Talmuda) citirten drei Boraitoth als willkommene Handhabe hätten dienen können. s) Ebenso unterläßt sie es, die zweite Mischna, welche die Genesis der über die וורעי כלאים verhängten Maßregel bespricht, durch die in beiden Talmuden ־*> citirte Boraitha zu erläutern, aus keinem andern Grunde als 1) Will ma» nicht annehmen, daß die Tosifta diese Maßregel bloß auf Weinberge beschränkt, so kann man nicht umhin, den Passus מצא כלאים בכרם מותר משום גזל ופטור מן המעשרות בשרה אסור משום גזל וחייב במעשרות ans die dem 15. Adar voraufgegangene Zeit zu beziehen. Daß eine solche Interpretation geschraubt ist, sieht mohl Jederman ein, zumal man doch weiß, daß איפור׳ הגאה nicht verzehntet werden können. a) Da wir zu Schekalim keinen Babli haben, so ist hier unt er Talmud schlechthin immer der Jeruschalmi zu verstehen. י) Der Talmud 1, 1 findet das Institut der Steuerboten schon in Chron. II. 24, 9 angedeutet. «) I, 2: Babli Moad Katan p. 56.