Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 6 · p. Seite 262

262 Die in einer Münchener Handschrift aufgefundene erste lateinische Leseart. d. Handschr. tum. 86on dum ergo hanc principalitatem dicit ipse quod tempus nec est generabile nee c orruptibile: cum tempus comitetur motum, et ipsum sequatur necessario : neque motus est nisi in tempore: neque tempus appreheuditur nisi in motu, sicut ipse probavit. Haec est una via ex qua sequitur secundum ipsum aeternitas mundi. (Yia secunda). Dixit quod materia prima communicabilis quator elementis, nee est generabilis nec corruptibilis : quia si esset ge- י aliquam nerabilis, haberet aliam * materiam de qua generaretur : et sequeretur ex hoc quod materia generata haberet formam: quoniam haec est veritas generationis. Nos autem convenimus in hoc: quod est 2 materia i n f 0 rmateria inferioris. 2 quod cum ita sit, ergo matem a t״a s ar.: מאדה ria 111a non est 6X aliquo generata ullo modo, et לא ^בעל ^ורה bst sempiterna: et non destruetur. Ex hoc ergo sequitur antiquitas mundi. fVia tertia) secundum ipsum. Dixit quod in materia caeli uuiversaliter 3 contrarietas ulla non est contrarietas : 9 quoniam motus circularis non est variabilis yel diyersus, sicut demonstratura est: sed diversitas est in motu recto, sicut probatum est. Dixit enim quod causa corruptionis cuiuslibet corruptibilis est contrarietas. Postquam ergo non est in caelo contrarietas, non est in eo corruptio : quod autem non corrumpitur, nec generatur. Et proponit propositiones universales, efc exponit eas, dicens quod omne generabile est cormptibile : et omne corruptibile est generabile: et quiequid non est generabile, non est corruptibile, et e converso. Haec autem via similiter inducit illud quod est intentio Aristotelis , sc ilicet antiquitatem mundi. (Yia quarta). Dixit quod in omni novo possibilitas est, aut eius esse in tempore : et in omni mutabil^ < mutationis pvaecedit possibilitas mutationem 4 eius in tempore. Ex hac autem propositione probavit fimitatem motus circularis : et quod non habet initium neque finem. Per hanc etiam probationem demonstraverunt posteriores qui secuti sunt eum, antiquitatem