Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 4 · p. Seite 170

170 R. Simeon ben Zemach Duran. selbstständige darin enthält viel Vernunftwidriges. So die an« thropomorphistischen Vorstellungen vom göttlichen Wesen, die niedrigen, grobsinnlichen Schilderungen des Jenseits. Freilich haben spätere arabische Theologen und Religionsphilosophen an dem Sinne des Koran herumgedeutelt und haben Jeder nach seinem Belieben seirie Ansicht in denselben hineingelegt und die entgegenstehende Meinung verketzert. Duran compilirt nun aus verschiedenen arabischen religionsphilosophischen Schriften die Ansichten über mehrere theologische Materien und läßt sie so gleichsam gegen sich selbst zu Felde ziehen, um die Verwirrung und Uneinigkeit unter den Bekennern des Islam darzuthun. Da es hier nicht unsere Aufgabe sein kann, dieselben zu ercerpiren, so beschränken mir uns auf die Bemerkung, daß sie manche schätzbare Beiträge zur Kenntniß der arabischen Philosophen und Sekten liefern. Fünftes Kapitel. Duran's Response« u«d letzte halachische Schriften. Die große talmudische Autorität, die Duran bei der Mit- und Nachwelt genoß, ist seiner reichhaltigen, von ihm selbst redigirten *) Responsensammlung — bekannt unter dem Namen Taschbez^) — zuzuschreiben. In diesem Werke prägt sich so recht genau der allnrälige Uebergang von der alten classischen Talmudforschung der ״ Aeltern " zur der spätem Behandlungs« weise talmudischer Themata ans. Die Kürze und Prägnanz, das directe Lossteuern auf den zu untersuchenden Gegenstand selbst, welche den hervorstechenden Charakterzug der Gutachten ') G. A. III, 325. י) Nicht zu verwechseln mit dem Werke gleiche» Namens von Simeo» ben Zadok.