Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 4 · p. Seite 152

152 Die in einer Münchener Handschrift aufgesnndene erste lateimschs Leseart. d, Handschr. r postrema perteefciöra. * non trahatur - שלא יהיה אדם נמשך s Hdsch. falsch : non eadem est teriam corporalem muiieri meretrici virurn habenti. Et exponemus qualiter finivit librum sutim in lande mnlieris non rneretricis : sed dantis operam, et intendentis in apparatu eorum quae sunt necessarra domni suae et viro 8uo. Et omnia ista sunt impedimenta quae pvohibent horninem aequirere postremam perfectionem,י quae est scire creatorem suunj, Similiter etiam omnes mores perversi et pravi qui sunt in hornine a) non snnt in 60 : nisi ex partc materiae corporalis solummodo, sicut explanabitur in hoc libro. Et ilLud est quod inteliigitur in uni׳ verso de similitudine seu parabola supradicfca: hoc est dicere, quod trahatur 2 homo post suam concupiscentiam corporalem solummodo: quae est inateria corporis quoniam rnateria propinqua hominum : eadem est 3 rnateria propinqua universitatis animalium. Fostquam autem ista explanavi et reuelavi tibi secretum praedictae similitudinis, non quaeras a me quid est dicere, Victimas pro salute devovi. et quid significat, Lectulum meum stravi tapetibuß. Et quid est quod adjecit in hac similitudine quod dicii Non est vir in domo sua : et alia etiam istis similia quoniam omnia sunt colligamentum verborum super plano similitudinis. b) Jsta eienim verba quae dixit Salomon» sunt verba fomicatoxum. Jntellige hene verbum istud quod est principalitas mag־ na et fortis c) in 60 quod explanare propono. Et cum videris in aliquo capitulorum huius libri, quod expono aliquam de similiiudinibus, et cum innuero tibi super secreta universitatis assimilatae rei quod est, non quaeras a me singularia rationum quae po׳ nuntur in ipsa similitudine, et non labores inuenire in ipsis rationem quae pertineat ad rem assimilatarn in eis quoniam istud de «tue 6 t te ad alteram duaa) Chm. r וכל מרה גרועה שיש באדם וכל מרח רשע b) Chm.: קשר ר ב ר על פשטי המשל. c) Chm.: עיקר גדול ועשם.