Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 3 · p. Seite 141

Der Text der Fastenrolle. Ui 27. Vgl. Joma 66 d hin. Als Autor des Satzes wird Jebam. 90b יעקב p ר׳ אליעזר genannt. Sanhedrin 46a lautet der Lehrsatz שב׳יר מכין ועונשין. Maut. Ausg. Codex. שהיתר, השעה צריכה לכך שטעון בן שהיתר. השעה צריכה לכך כרי שטח. שילמדו אחרים שטעון בן שטח. Die Vergleichung dieser Lesarten, von denen die des Cod. mit dem Talmud übereinstimmt, zeigt, daß Einschaltungen und Randglossen wie כדי שילטרו אחרים spät in den Text der M. Taanit aufgenoinmen wurden. Mant. Ausg. Cap. VIII. Codex. אחידה שומרון וטה הוא אחירת. אחירת שומרון שורא ומה הוא אחירת וטי. למטלות וכוי ולא הניחום ליסבוסטי. למטלית וו של כותים ולא הניחום באו לים בוסטי. Die Lesart des Cod. beweist, wie richtig Graetz Hl 469 hier las und erklärte. Mant. Ausg. Cap. IX. Codex. .דרתא p איתנטלו סימוגותא מן דרתא. איתנטלו סיטואחא Cod. scheint auf Imago hinzuweisen, die Fahnen waren eben mit dem Bilde des Kaisers geschmückt. Vgl. Graetz Hl. 46.2. Herzfeld I. 431. Mant. Ausg. Codex. ולא היה מ להדליק יום אחר ונעשה ולא היה בו להדליק אלא יום אהד מ נס ובזי. ונעשה בו נס והדליקו ח׳ ימים. Die Lesart des Cod. macht weitläufige hallachische Discussionen überflüssig. Siehe Chiskia di Silva Pri chadasch 0. Ch. 670. Asulai Kisse Rachmim 62 s will es kaum glaubeil, daß die Lesart ולא היח בו להדליק יום אחר im Scheiltot Wajescheb richtig sei. Nun lesen wir auch in der Fastenrolle, daß das Oel nicht einmal für einen Tag ausreichte. Mant. Ausg. Cap. X. Codex. ינאי המלך ושלטירון המלכה ינאי^המלך ושלמינון המלכה