Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 3 · p. Seite 133

Studien über die Tosifta. 133 Alinea 3 ergänzt einerseits die Mischna 3, 6 insofern, als aus der Angabe, wie groß der Schofar sein müsse, die Nothwendigkeit sich von selbst ergiebt, alle diese Größe betreffenden Veränderungen anzuführen, anderseits commentirt es aber auch dieselbe, indem es mehrere Fälle aufzählt, in welchen der reine Schofarton beeinträchtigt werden könnte. Dieser Passus wird von beiden Talmuden ') zwar nicht verbo tenus wohl aber in mehreren paraphrastischen Boraitoth wiedergegeben und man könnte bei einer flüchtigen Vergleichung dieser Boraitoth mit der Tosifta sehr leicht zu der Annahme gelangen, daß letztere aus jenen entstanden sei. Jndeß wird jeder, der von einem rich« tigen Sprachgefühl sich leiten läßt über die originelle Fassung * *) der Tosifta keinen Augenblick im Zweifel bleiben, es müßte denn sein, daß man einem Epitomator die Fähigkeit und die Beharrlichkeit zumuthen will, aus einem Commentar heraus den ursprünglichen Text iviederherzustellen. In den nächstfolgenden Absätzen hält sich die Tosifta nicht ganz strikt an die Reihenfolge der Mischnajoth. Während der Mischnaredakteur zuerst die hohe Bedeutung, welche der religiösen Idee innewohnt, mit Nachdruck hervorhebt und daun, ganz folgerichtig, Jene nennt, welche, weil sie der religiösen Pflicht nicht in würdiger Weise Nachkommen können, vom Gebot des Scho» sars enthoben sind, schlägt die Tosifta den entgegengesetzten Weg *) Vgl. p. 27 a b jer. 3, 6. *) Am deutlichsten zeigt sich diese in den Schlußworten כטה היא שיעור שופר כרי שיאחו בידו אחת ויתקע• Tie Tosifta setzt noch voraus, daß Jedermann unter בירו אחת nichts anderes als טפח verstehen kann, und sie fügt noch das Wort ויתקע hinzu, um anzudeuten, daß dieses Mach nicht gar zu knapp sein dürfe. Der Bomitha ist dieses Alles nicht mehr deutlich genug; Nidda p. 26 a beißt es schon בטח היא שיעור שופר פירש רשב״ג כרי שיאחונו בירו ויראה לבאן ודכא! טפח und in Rosch haschana 27 b, wo dieser PnnN nur nebenbei Erwähnung findet wird sogar wegen des Zusammenhanges mit dem Vorhergehenden die Wendung כטר, היא שיעור תקיעה gebraucht.