Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 3 · p. Seite 132

132 Studien über die Tosifta. gewesenen Signale betrifft, finden wir in Sifre zu Numeri 10, 5 die Bemerkung וכשם שתקע למורח ולדרום כך תוקע לצפון ולמערב ת׳ל תרועה יתקעו למסעיהם תקיעה אחת לשתיהם ויש אומרים ג׳ לכל רוח. Diese י״א, in deren Sinne auch die בריתא דמלאכת המשכן den Vers erklärt, stimmen mit der Ansicht des in der Tosifta genannten N. Jehuda überein, aber von dem, was die Chachamim hier sagen ist nirgends die geringste Spur zu entdecken. Nun ist es ja immerhin möglich, daß der eine oder andere Tanaite eine Ansicht vertreten hat, für die er in der Schrift keine Anhaltspunkte finden konnte, aber wenn diese Ansicht eine Majorität zum Träger gehabt, dann ist es zum mindesten verdächtig, daß die anderen Quellen gar nichts davon wissen. Ferner schlägt die Tosifta mit den Worten במה הן תוקעי einen dem Talmud fremdartigen Ton an, der auch mit Sifre eine Dissonanz bildet. Denn diese Worte auf ממעות allein zu beziehen hat man umsoweniger ein Recht, als es ja etwas Selbstverständliches ist, daß man in der Wüste der von Moses verfertigten Trompeten sich bedient hatte. Andererseits aber muß man auch Bedenken tragen, sie auf תעניות zu bestehen weil die Boraitha Meuachoth p. 28 d und die allgemein geltende Ansicht des Sifre להקה ניתנו ולא לדורות מכאן אמרו כל (י הכלים שעשה משה כמרבד כשרים היו לדורות חוץ מן, החצוצרות eine solche Auffassung nicht zuläßt. Und schließlich kann man nicht umhin anzunehnren, daß das Ende des hier in Rede siehenden Alineas nur in auf die in der Mischna erwähnte Ansicht der Chachamim einen guten Sinn giebt und desto auffallender ist es, warum bei der Motiviruug, die doch nur auf die Ansicht R. Jehuda's paßt, der Ausdruck חכמיכם gebraucht wird. * *) *) zu Numeri 70, 8. *) Im Jeruschalmi 3, 5 heißt es richtig טעמי׳ דר׳ יהודה כרי ליחן את המצוי על המצוי וסח, doch sagt dies R. Jochauau in seinem eigenen Namen und scheint von der Tosifta nichts gewußt zu haben.