Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 3 · p. Seite 127

Studien über die Tosifta. 127 הערים ולא הספיקו לומר מקורש ער לפניהם ולא הספיקו לומר מקודש שחשיבה הרי זה מעובר שחשיבה מנין שיהיה מעובר ת׳יל אשר תקראו אותם אם קריתם אתם סועדי .1 ,2 Tosifta ואם לאו אינן מועדי. קדשו את החדש ממנו ונמצא ערים קידשוהו שלא בערים או שבאו זוממין הרי זה מקודש קדשוהו בלילה הערים והעירו ונמצאו זוממים מנין שיהיה אינה מקודש קדשוהו אנוסים שוגגים מקודש תיל אשר תקראו אתם מועדי מזידין י) הרי זה מקודש — קדשוהו אם קריתם אתם מועדי ואם לאו אינם לפגי זמנו או לאחר עיבורו פחות מועדי קדשוהו אנוסים או שונגים או משלשים או יותר על שלשים יום*) מוטעים מנין שהוא מקודש ח״ל אשר יכול יהא מקודש ת״ל חרש אין תקראו אתם אתס אפיי מוטעים אתם חרש פחות משלשים יום לא נראית אפי׳ אנוסים אתם אפיי שוגגים אם הלבנה לשני ימים יכול יקדשוהו קריתם אתם מועדי ואם לאו אינם מועדיי לאחר שני ימים ת׳יל יום אין לו ^א קדשוהו קודם ומנו או לאחר עיבורו יום אחד בלבד. 3) יום אחר יכול יהא מקודש ח״ל אותם אלה הם מועדי ואין אלו מועדי: יכול כשם שמעברין את השנה מפני הצורך כך יקדשו את החדש מפני הצורך ת״ל החרש אחר החרש הם הולכים יכול אם הוצרך שני ימים נותנים לו שני ימים ח״ל יום אין לו אלא יום א׳ כלבד- Mit Alinea 2 beginnt die Tosifta vom Schofar, dem zweiten Gegenstände unseres Traktates,;וו handeln. Bevor wir indeß aus diese näher eingehen, wollen wir wieder, wie im ersten Theile, zuerst den Jdeengang des Mischnaredakteurs und die Aufeinanderfolge der einzelnen Mischnajoth näher iirs Auge fassen. Der Schofar muß nicht ausschließlich aus denr Horn des Widders, sondern kann aus allen Horn-Arten, nur nicht >) In der Tosifta mutz man מוטעים ganz streichen und in Sifra מזירים dafür setzen. 1) Diese Erklärung will gewissermaßen den unmittelbar nächsten Passus in Sifra ersetzen. 3) Jeruschalmi 3, 1 kennt die Tosifta, begründet aber den letzten Theil in einer von Sifra abweichenden Weise.