Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 3 · p. Seite 120

120 Neue Wahrnehmungen an Eldad Haddani, wie die ll,XX, Pesch, und Vulgata mit den Worten ״Komi», gehen wir aufs Land", in Rücksicht auf die Abkunft der Araber von Jsmael wird Gen. 16, 12 aus dem ״ וחשיאThierischeu" für 2רא ein בבירא ein ״Mächtiger." Wir lassen es dahingestellt sein, ob Saadia in einem für muslimische Leser, berechneten, in arabischen Charakteren geschriebenen Texte schon selbst diese Aenderungen vorgenommen hat, was wir nach Jbu Ezra Genesis Cap. 2 V. 11 vermuthen dürfen, oder ob diese Aenderungen späteren Abschreibern zur Last fallen. Ebenso wenig wollen wir hier sänimtliche Differenzen zwischen den verschiedenen Necensionen des Saadia berühren, sondern wir beschränken uns hier auf die Mittheilung einiger anthropomorphistischer Bibelstellen aus der Genesis und denl Exodus, aus denen die vorhin geschilderte Weise des Saadia ersichtlich wird. Genesis 1, 3: ויאפר Lag. und Polygl. ושא Vgl. Jbn Ezra zur Stelle. Genesis 1, 26: בצלמנו כדמותנו Pülyg. ״ בחצוירנא וחשכילנאin UNserer Bildung und FormungLag. עלי צורחנא ומר־זלנא ״nach unserer Form und unserer Aehnlichkeit." Genesis 1, 27: בצלמו בצלם אלהים Polyg. כצורתה בצורה שרפה ״in seiner Form, in der Form adelte ihn;" Lag.: בצורה ״ שריפהin einer edlen Form." Genesis 3, 22: כאהר ממנו Polpg. und Lag. מאחד מנא theilen nicht die Bedenken Onkelos! tem Scharfsinne combinirt unser Autor, daß sicherlich die Nachkommen Davids so glücklich waren, aus Betar jenes einzige, von Mose herstammende Exemplar der Thora mit nach Babel zu führen, von wo aus sie so gnädig waren, die übrigen Juden der Diaspora mit Abschriften zu versehen. Ob Herr de Lagarde noch jetzt glauben wird, daß dies Stück Volksliteratur das Wesentlichste aus der Geschichte mit überraschendem Scharfblicke erspürt hat, bezweifeln wir.