Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 3 · p. Seite 112

112 Neue Wahrnehmungen au dl'bab Habban!. bia nicht völlig unbekannt gewesen sei», und wäre nicht R. Hai der erste Gaon gewesen, der sich für die Peschito interessirteV Denn an eine Interpolation nach der Peschito ist bei dem Constantinopler Texte wohl am wenigsten zu denken. Nun ist ״ מרחל הדא אלחכםdergleichen Recht" soviel wie Unrecht, und es wäre leicht möglich, daß Saadia im Commentare darauf aufmerksam gemacht und gesagt haben dürfte, daß bisweilen der Zusammenhang nöthige, משפט »«eigentlich zu nehmen, wie beispielsweise in Sam. 8, II: וזה.יהיה משפט המלך, wo eine Unzahl von Gewaltsmaaßregeln als Difinition des משפט folgt. In der Polyglotte wird der Passus, wie bereits oben angegeben wurde, übersetzt: חאכם גמיע אלעאלם לא יעמל כאלחכם, wofür wir אחאכם u. s. w. ju lesen um so eher berechtigt sind, als der Münchner Codex, den Herr Dr. Perles für mich freundlichst vergleichen ließ, thatsächlich אהאכם u. s. w., somit eine buchstäblich getreue Uebersetzung der Stelle bietet. Im-Texte bei de Lagarde wird der Passus von חלילה לך u. s. w. in gar zu feiner, rhetorischer Umschreibung folgender Maaßen übersetzt: האשך אן תפעל הרא יא.דיאן אלארץ ויא האכם ״ אלעדלfern sei esvon Dir, daß Du das thätest, o Richter der Erde, o gerechter Richter l" Der de Lagardesche Text, über den bisher weder der Herausgeber, noch sonst Jemand sich eingehend ausgesprochen hat, und den wir weiter ausführlicher behandeln!vollen, ist im Allgemeinen der wenigst zuverlässige, weil am Meisten rednerisch gefärbte. Pst 16 V. B. 3 und 4: לקדושים u. s. w. werden im Psalter des Saadia nach Schnurrer (in Eichhorns allgein. Bibliothek 111 S. 428■): folgender Maaßen übersetzt und ausgelegt •. *) וללמעדין אלידין הבט פי אלבלאד ואגלא מן יצלח אן יכון מראצי .11 פיהם ואן תכר־!ר אכסאכהם ואבדון חסרע אליהם — פאני לא 0 Vgl, ju alledem Ewald und Dukes a. a. O. S. 20.