Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 3 · p. Seite 102

1V2 Hie in einer Münchener Handschrift aufgesundene erste lateinische Leseart. d. Handschr. tione sapientiae nec 11108 qui non sunt speculati liisi in doetrina legis soluramodo : quoniam intentio bujus libri totius est, ut intelligatur lex per viam veritatis. Jntentio autem hujus libri est expergefacere meutern viri justi, in cujus aniinam intrayit creduli־־ tas legis nostrae et colligata est in inteile ctu ipsiusa) et est perfectus in fide sua et in moribus suis et speculatus est in sapientia philosophica, et intellexit rationes ipsius. et traxit eum intelleatus humanus ut l'aceret ipsum esse in gradu suo : sed impediunt ipsum acquirere gradum illurn plana 16ex gis : b) et quod non potest anteiligere vel Loire de 1 diversitatibus eorum nominum aequivocorum Tel transsumptorum vel ambiguorum: et remansit in magna ambiguitate et eorde dubio : et ignorat, utnnn sequatur intellectum suum habito post tergum quod intellexit de nominibus illis, Et opinabitur tune 1 t*1=ok bei (5har. quod destruit fundamenta legis, et 8 quod remaneat in 60 quid intellexit de nominibus illis et non 8equatur inteil ectum suum: et tune babebit suspeetum intellectum suum, et d eclinabit ab eo, et cognoscet in omnibus iis quod firmatum est super ipso dam- 3 die Hdschr. schreibt 2 oorruptio in lege sua et fide. cl Et remaconsequent: damp- ' ö num, sompnium u. nebit in ipsis cogitationibus variis 4 cum tenerit-udine l* . r,, cordis et anxietate animi, et non recedet ab infir- * vams — (LH: כמחשבה ךןמ^ךן^ןףן ruitate animi et eogitationibus vagis« Oommentatur י modus secundus etiam in boc libro modum secundum : ö qui est ad exponendum similitudines nimis occultas, quae sunt in libri8 prophetarum et non dicitur manifeste quod sunt similitudines: sed credit insipiens attonitus quod sunt secundum suum planum, et quod non est in eis ratio latens. d) Et cum applicuerit mentem __ illis infcelligens per viam veritatis, et intellexerit a) Char.: לב איש צדיק אשר באה בנפשו סבוכה ונקשרה ברעתו אמונת חורחנו. b) Char.: ומשכהו השכל האנושי להושיבו במעלותו אך מנעוהו מהשיג אד המעלה ההיא פשטי התורה■ c) Char.: ויכיר בכל זה כי נבר עליו הנוק וההפסד ברחו ובאמונתו d) Char.: ואין ברם ע נין נעלם; J.-T.: יאק תוך בהן.