Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 2 · p. Seite 73

Uebsrsetzung des Maimonidfichen ״Führers!" 79 Morel, 2: et propter ipsum snmus qusai angeli spirituaIes — I i d r u in quidemonstratjust i t i » m priori b us et posterioribus — sed bonum et malum invenitur in s e n s i b i 1 i b u s — et profundavil in scientia boni et mal!: Char.: ובו נשוב כאלהים רוחניים —ספר אשר הוא מורח צ רק הראשונים והאחרונים — אבל הטוב והרע הוא נמצא ב מ ו ר ג ש ו ח ונטבע •ביריעת הרע והטוב —; Jbn-Tib : — ובו נתעצם —־ ספד שהוא היישרוז הראשונים והאחרונים אמנם המגונה והנאה הוא ביט פור ם מ ו ח - ונשקע בהתגנות ובהתגאוח cuab.: ובה ■נחגוהר — כתאבא הו הראיה אל אולין ואלאכרין — אמא אלקביה ואלחסן פהו פי אל משהו ר את. More I, 5 : et non de c i d et jirdicium (Giltst, falsch in dictum) in prima opinione qunm invenerit nec extendet mann s cogitationum suarum in primis ad comprehendenduin secrelum Dei Char.: ואל יגור הרין בסברא ראשונה אשר תעלה לו ואל יושיט ירי מחשבותיו מתחלה להשיג סור הבורא. Jbn-T.: ולא יגוור מזחלת רעת שיעלה בלבו ולא ישלח מחשבותיו תחלה וישליטם להשגת הבורא. arab.: לא קטע באול ראי יקע לה ולא ימר אפכארה אולא ויסלטהא נהו ארראך אלאלאה. More 1, 62 iJbn T. 63 : והט פאנוא ירעון אלנאס באלנ2!ר ואלתעליט בטא באן ענדנא פי קולה ואת הנפש אשר עשו בחרן wird von Charisi übersetzt והם היו מיחריט בני ארם ברר1 העיון והלמור במו ׳שנודע אצלנו באמה ואת הנפש ומי. Munk guide I, 282 Note 1 findet in טיחרים!einen erträglichen Sinn und vermuthet daher einen Abschreibefehler im Texte des Charisi, aber מיהר, verbum denorainationum von dem arab. Schnlansdrncke תותיר nachgebildeten ייחור (vgl. D. Kaufmann die Theologie des Bachya ibn Paknda p. 29: Note S) bedeutet hier: zrtm Gottesglmtben anleiten und die Leseart מיתרים