Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 2 · p. Seite 70

70 Die in einer Münchener Handschrift aufgefundene erste lateinische quod 6 iaboli non sunt! Die seltsame Übersetzung: השדים ist unzweifelhaft dadurch entstanden, daß Charis! in dem ihm vorliegenden arabischen Texte nicht ויברהן עלי אבטאל א ל ג ז, (al’guz —. Th eil, Atom) sondern ארכן (ai’ginn — 1> ,שדים iaboli gelesen oder bereits vorgefunden hat. i) zu More 1, 52 (Char. 5'i; f. «1 b): ״שהשם יתברך אק ו ה מעת י ק (Citat nach Jbn-Tibbon) "יחס בינו וגבין הומן והמקום הנוצרי העתיק ק ופארויאו נ י . . . שאין ערך ביניהם. Lat.: et ideo non est comparatio inter ipsum et tempus — Char. אין ערך בינו ובין הזמן. j) ibid.: "ובהעתקת הנוצרי כתיב במקום ״ותהיה נספרת ותהיה .מרובה ר״ל שתנועותיה רבים. Lat. : in eo estmultitudo Char.: ו ע ״כ היא מוויה. k) ibid. f. 81a: י החב ם הנוצרי אמר אלי כי לא כתוב בהעתקתם "כי מסגולת שני המצטרפים ה ה ח ה פ ך בשיווי" כי אם טעם הדבר כתוב אצלם והוא כי כל שני המצטרפים ברבר אחד יש ענין ביניהם המצרף אותם. Lat.: qaoniara de proprietate et dispositionibus conjunctorum in aliquo est ut transmutentur (statt des Namens das Verbum - טעס הדבר) — Char.: כי מסגולות המחוברים ומדותיו הוא להתהפך בכח השווה. l) ibid. f. 82 b: "ואע״פשאין זה מקרה בעצמו יתעלה אלא שהוא בכלל קצת מקרה" והחכם הנוצרי אומר שר״לבכלל קצת מקהה מקרה כללי נ וברי צא לי בל״עו. Lat.: licet ipsa non sit accidens in substantia crealoris, sed univcrsaliter est accidens — Char.: ואע״פ שאין הדבר ההוא מקרה בעצם הבורא אך הוא על ר ר ך בלל מקרה. m) zu More I, 57 Char. 56; f. 94 b: ״ער שלא נצייר הענין ההוא אלא ב ה ק ל הדבור" והחכם הנוצרי העתיק מלת ב ה ק ל בלע״ז פיר קונטרארו. Lat.: adeo quod non ascendit in cor noslrum ralio expositionis nisi per contrarium — Char.: ער אשר לא יעלה בלבנו הענק ההוא אלא בהעלמת עין בפירוש.