Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 12 · p. Seite 564

564 Studien über die Toststa. nen Mischnajoth bis auf die ersten Anfänge verfolgen, wenn uns nur einschlägige Boraitoth, die aus verschiedenen Epochen datiren, zu Gebote stehend) Natürlich gilt dies nur von solchen Traktaten, zu denen wir Boraitoth besetzen, denn nur diese exoterischen Mischnajoth sind die einzigen Mittelglieder, welche den ursprünglichen Zusammenhang zwischen der Mischna und Tosifta wieder Herstellen. Wenn also Dr. Dünner unsere Tosifta als eine aus den bab. Boraitoth entstandene Sammlung betrachtet. l) Ich will dies vor der Hand durch ein Beispiel veranschaulichen. Zu der ersten Mischna in Berachoth finden wir im Talmud drei Boraitoth, die aus verschiedenen Zeiten stammen. Die älteste unter ihnen ist jene, welche die Namen älterer Tanaiten trügt und zugleich auch die meisten disferirenden Ansichten aufzählt. Diese I. lautet: מאמתי מחחילין לקרות שמע בערכין, משעה שקדש היום בערבי שבתות דברי ר״א ר׳ יהושע אומר משעה שכהנים מטוהרין לאכול בתרומתן, ר׳מ אומר משעה שהכהכים טובלין לאכול בתרומתן א״ל ר׳יהודה והלא בחנים מבעוד יום הם טובלים, ר׳חנינא אמר משעה שעני נכנם לאכול פתו במלח," רבי אחאי ואמרי לה ר׳ אחא אומר משעה שרוב בכי אדם נכנסין להסב.. Diese Gestalt hatte unsere erste Mischna gehabt, solange sie noch in Fluß gewesen, oder mit anderen Worten, ehe sie redigirt worden. Bei der l. Redaction haben die Chachamim für die Ansicht R. Josua's gestimmt, während R. Meir, durch den Einwurf R. Jehuda's veranlaßt, seine Meinung wohl geändert, aber keinesweges der Majorität beigetreten ist. So entstand als Mischna: 11, מאמתי מתחילין לקרות ק״ש בערבית משעה שבני אדם נכנסין לאכול פתן בערבי שבתות דברי ר״מ וחכמים אומרים משעה שהכהנים ובאין לאכול בתרומתן ואע״פי שאין ראיה לדבר וכף mb alä Boraitha : m, מאמתי קור ין את שמע בערכין משהעני נכנם לאכול פתו במלח עד שעה שעומר לפטור מתוך סעורתו.. Bei der endgültigen Redaction, die R. Juda I. vorgenommen, wurde nun die maßgebende Ansicht der Chachamim als Norm angenommen, wodurch die esoterische Mischna R. Meirs zur exoteriichen geworden; diese Boraitha ist denn auch wirklich in die Tosifta aufgenommen worden. Ließe sich nun Nachweisen, daß es dem Redacteur der Tosifta hauptsächlich daraus angekommen, die Mischnasammlung R. Meirs nicht ganz der Vergessenheit anheim fallen zu lassen, so hätte man auch den Schlüssel zu Dünners sogenanntem Tosifta-Problem gefunden. Ich bin noch viel zu jung und habe noch zu wenig ״gelernt", um schon mit einer selbstständigen Ansicht über die Tosifta hervor zu treten, aber als Vermuthüng will ich es doch hier aussprechen, daß es dem Redacteur der Tosifta hauptsächlich um die Sammlung der durch die letzte Mischnaredaction entstandenen Boraitoth zu thun gewesen.