Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 12 · p. Seite 544

544 Die assyrischen Invasionen und Eroberungen in Palästina, Ausleger diesen Psalm auf Sancheribs Invasion bezogen. Allein in V. 8 ist unzweideutig angegeben, daß die Gefahr durch die Zertrümmerung der T a r s ch i s ch - S ch i f f e in Folge eines Sturmwindes abgewendet ivordeir, in Folge dessen die feindlichen Könige von Furcht und Zittern ergriffen worden seien: רעדה אחותכם שם ... ברוח קריס השבר אניות תרשיש. Ganz entschieden ist hier vor! einem Fatum die Rede, und es darf keinesweges in einen Tropus aufgelöst werden. Aber von Schiffen ist in Sancheribs Kriegeszug nichts bekannt. Noch mehr. Der Ps. deutet an, daß Jerusalenr damals, als die Könige sich gegen dasselbe verabredet hätten und erzürilt geweseil würen, nicht befestigt war, Gott allein habe seine Stadt geschützt. V. 4: אדהים בארמנח־זיה נודע למשגב. Nur dadurch erhalten V. 13— lS den richtigen Sinn. סבו ציון והקיפוה ספרו מגדליה שיתו לבכם לחילה ססגו ארמנותיה למען תספרו לדור אחרון כי וה אלהים אלהינו. Der Stirn ist offenbar: ״Betrachtet Zion voll allen Seiten, so werdet ihr finden, daß nicht ihre Festungswerke sie geschützt haben, sondern Gott allein." Das ana^Äsyöfievov פסגו ist wohl als פסקו zu nehmen: ״s p e r r e t Iv e i t auf", so werdet ihr bemerken, daß die Thüreir, die Mauer, die Bürger: nicht ini Stande waren, Zion zu retten. Gott allein hat sich also als Schutz (משגב) bewährt. (Aehnlich Jesaia 26, 1; 27, 4 חמה אין לי, wo mall »rach Peschito lesen muß חומה ״ : אין ד׳ich habe keine Mauer"). In Chiskija's Zeit war aber Jerusalem nicht von Befestiguilg entblößt, es wurde inr Gegentheil bei der herannähenden Gefahr recht befestigt. Dagegen wird von Manasse berichtet, daß er erst nach seiner Rückkehr eine äußere Mauer um Zion westlich allffiihren ließ von Giho »l im Thale bis zum Eingang des Fischthores und südlich ringsherum bis zum Ophel בנה חומה;חיצונה(החומה החיצונה) לעיר דור מערבה לגיחון מגיחון) בנחל ולבוא בשער הדגים וסבב לעפר). Die frühere Befestigung muß also als unzulänglich gehalten worden sein. Allerdings kommt diese Nachricht nur in der Chronik vor (H, 33, 14), allein es ist kein Grund vorhanden, diese Relation zu bezweifeln.