Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 11 · p. Seite 521

Die Echtheit des Buches des Propheten Ezechiel. 521 daß du nicht in ihrer Mitte ausgehen sollst. So werde ich deine Zunge air deinen Gaunien anheften, du sollst utdjt für sie ein Mann der Zurechtweisung sein. . . . Wenn ich aber wit dir sprechen werde, werde ich dir den Mund öffnen, und du sollst ihnen verkünden", u. s. w. Aber wenn er auch mit den Sprachwerkzeugen schweigen sollte, so sollte er durch die Sprache der symbolischen Handlung sprechen. Davon handeln die folgenden Kapitel (4—5, 1—4). Er soll die Stadt Jerusalem bildlich darstellen mit einer Belagerung, eine Zeitlmlg ans der einen und daun wieder auf der anderen Seile liegen, Brod' aus gemischtem grobem Mehl und noch dazu nach dem Gewichte genießen und Wasser knapp abgemessen trinken, damit die Exilsgenosseir es sehen, nach der sonderbaren Handlungsweise fragen sollen (vgl. 12, 9), und er darauf die An-wort ertheilen könnte, es bedeute die bevorstehenden Drangsale für Jerusalem. Das deutliche Symbol soll das Wort vertreten und ersetzen. Wie lange soll der Prophet so auf der einen und der andern Seite und gebunden (man bemerke wohl V. 3, 8) liegen? Zuerst 390 auf der linken Seite zur Abbüßung der Sünden des links (nördlich) gelegenen Zehnstämmereiches und dann abermals 40 Tage auf der rechten zur Buße für die Schuld des rechts (südlich) gelegenen Hauses Juda, im Ganzen 430 Tage. Wie lange hat Ezechiel in Schweigsamkeit zugebracht? Vom Zwölften des vierten Monats (nämlich am 5. die Vision und nach siebentägiger Verstörtheit) des f ü n s t e n I a h r e s bis zum f ü n f t e n des s e ch st e n M o n a t s des s ech st en Jahres (8, 1). Also 14 Monate minus 7 Tage. Vierzehn Monate zu 30 Tage würden 430 T. geben; es fehlen also 7 Tage. Allein in Babylonien war unzweifelhaft der Kalender nach dem gebundenen Mondjahre normirt, also die Monate zu 30 und 31 Tagen. Folglich gaben 14 Monate etwa 437 Tage. Die Zeit stimnit also auf ein Haar. 430 Tage sollte Ezechiel