Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 11 · p. Seite 518

518 Die Echtheit des Buches des Propheten Ezechiel. des Monats, sei tljin die erste Vision vom Thronwagen erschien nen und der Auftrag geworden, zu dem ״Hause der Widerspenstigkeit" zu sprechen. Dann saß er sieben Tage verstört, ohne zu sprechen. Dann geht ihm die widersprechende Weisung zu, nicht zu s p r e ch e u, und er spricht erst im Oten Monat des sechsten Jahres, d. h. 14 Monate nach der ersten Vision! Wie ging das zu? Und warum hat der Vers, dieses Alles so genau angegeben, um den Widerspruch so recht augenscheinlich zu יחזקאל und b ותהי עליו, endlich V. 4 wieder die erste Person: וארא. Die LXX und Peschito haben aber auch in V. 3 b die erste Person: xai fyevero in' £ fx s xä(> xvqloh; והות עלי חמן אידה דמריא. Derngemaß muß man auch in 3 a lefeu היה היה דבר ה׳ אלי יחזקאל. — Was die 30 Jahre betrisst, welche im Anfang als Datum, entsprechend dem fünften Jahre seit Jojachins Exil, angegeben ist, so ist wohl die einzig richtige Erklärung dafür, daß es nach der I o s i a n i s ch e n N e st a u r a t i o n gezählt sind, wie sie das Targum uttb Hieronymus, wohl aus dem Munde eines seiner jüdischen Lehrer, aufgefaßt haben. Jdeler hat diese Erklärung als die am meisten befriedigende adoptirt. Diese fand im 18. I. Josia's statt, und dieser hat 31 volle Jahre regiert, also 31—11-14 I. des Josia •+11 ־ I. des Jojakim und 5 ־+־־ Q. des Jojachin - 30. Eine Aera des Nabopolassar hat es nicht gegeben, welche Einige zur Erklärung des Datums 30 herangezogen haben. Außerdem stimmt die Zeit nicht. Denn Nabopolassar regierte 21 I., und da das 4. I. Jojakims dem 7. I. Nebukadnezars entspricht, so war das 11. I. des Ersten des 8. I. des Letzter!!, also 21 -f-8 und die 5 I. seit Jojacbims Exil 29 ■34 5־־!־., also statt Dreißig 31 I. Das Lebensalter Ezechiels will der Ausdruck בשלשיבם שנה und noch dazu mit Angabe des Monats gewiß nicht besagen, was schon Hieronymus bemerkt. Da die Auslegung dieses Kirchenvaters z. St. den Ausll. aus dem Gedächtnis; geschwunden zu sein scheint, so möge sie hier mitgetheilt werden: »tricesimus annus, 11011, ut plerique aestimant, aetatis prophetae dicitnr, nec Jobilaei, . . . sed a duodevicesiino anno Josiae regis, quando inventns est über duteronomi.« Hat der Vers, nach der Tempelrestauration und Reform des Josia gezählt, so ist dadurch das hö- Here Alter desselben nur noch mehr erwiesen. Denn als ständige Aera wurde die Restaurationszeit gewiß nicht gebraucht, wir besitzen wenigstens keine Spur davon. Nur die frommen Ahroniden, denen dieser Umschwung ein Faktum von hoher Wichtigkeit war, können danach gezählt haben, selbstverständlich so lange der Tempel bestand. Und da Ezechiel diese Aera gebraucht, muß er alt sein.