Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 11 · p. Seite 517

Die Echtheit des Buches des Propheten Ezechiel. 517 die D eutung der Symbole zu geben. Erst viel später am fünflen des se ch st e n M o n a t s des s echsten Jahres seit der Verbaunung, als Aelteste Juda's in sein Hans gekommen waren (8, 1), sprach er, und erzählte ihnen das Gesicht, das er, im Geiste nach Jerusalem versetzt, dort von dem vielfachen gräulichen Götzendieste und von den Straffolgen desselben, auch von der Vision des Thronwagens als Cherubim geschaut (1l, 25). Noch mehr, er erzählt: es sei ihm vorher die Weisung zugegangen, zu verstummen, nicht zu sprechen und zu rügen» weil das Volk ״ein Haus der Widerspenstigkeit" sei (3, 25): *?ולשונך ארביק א חכך ונאלמת ולא תהיה לרעם לאיש מוכיח כי בית מרי המה. Er hat also eine lange Zeit nicht zur Golah gesprochen, ja gleich im Anfänge seiner Laufbahn hat er nicht gesprochen, es wurde ihm sogar bedeutet, nicht zu sprechen. Und doch hatte er gleich im Anfang nach der Schau der ersten Vision den Auftrag erhalten, zu sprechen, ״ob sie hören oder nicht hören mögen", furchtlos zu sein, was sie auch ihm anthun mögen (3, 8)! Um diesen Widerspruch und dessen Lösung hat sich meines Wissens noch keiner der Legion von Auslegern gekümnlert, und doch liegt in der Lösung der Schlüssel zum Verständniß der Erlebnisse, die den Propheten, oder sagen wir nüchtern, den Schriftsteller betroffen haben. Vergegenwärtigen wir uns lebhaft die Situation und die Zeit. Denn nicht umsonst sind bei Ezechiel, wie später bei den nachexilischen Propheten C h a g g a i und Zach a r i a, die Data genau angemerkt, au welchen ihm Prophezeiungen zugegan» gen, und er eine Rede gehalten. Im fünften Jahre seit Jojachins Exil im vierten Monate ') desselben am fünften Tage ') Erstaunlich ist es, daß sich die exegetischen Koryphäen nicht daran gestoßen haben, daß in I, I, 4 die Person scheinbar wechselt. V. 1 die erste Person: ואני — ואראה, V. 3 die dritte Person a: היה דבר ה׳ אל