Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 11 · p. Seite 509

R. Simeon den Zemach Durain SYS Wohlthun zu verlieren. Piuehas urußte in Folge der göttlichen Bestimmung Siniri tödten. Er that dies in einem Augenblicke, wo er sich ein großes Verdienst dadurch erworben, hätte er es bei einer anderen Gelegenheit gethan, dann wäre es ein Verbrechen gewesen. In gleicher Weise hängt es vom Mensche» allein ab, das ihr» angeborene Temperament und die maunichfachen Fähigkeiten nach der guten oder schlechten Richtung hin zu verwerthen. Das hierauf folgende Kapitel über die Providenz ist, da Duran sich hierüber in der Einleitung zu seinem Hiobcommentar eines Weitern ausgelassen hat, sehr knapp gehalten und drückt im Wesentlichen die Gedanken Maimuni's aus. Es sei hier blos erwähnt, daß sich auch Durair, wie Creskas ') rrnd später Meir Aldabbi* *), gegen die Behauptung des Gersonides verwahrt, wonach blos die gesteigerte intellectuelle Tüchtigkeit eure größere Providenz hervorzurusen im Stande sei. *) Es sei doch nicht anzunehmen, sagt Duran, daß derjenige, der auf einer niedrigen geistigeil Stufe steht, derselberr Strafe, der Entziehrrng der göttlichen Fürsorge (הסתר פנים), wie der sittlich verkomnreue Mensch, unterliege. 4) Es ist dies eine gesunde Reaction gegen das zu starke Betonen des intellectuellen Moments von Seiten Maimuni's und Gersonides. Der Höste Lohn, der nicht nur den Einzelnen, sondern auch die Gesammtheit erwarte, ist die Ankunst der mesfianischen Zeiten. Wenn auch der Glaube daran keineswegs, wie Maimuni angenommen, zu den Grundlehren der Religion gehöre, so ist er doch für jeden Jsraeliteir bindend. Daß die von derr Propheten verkündeten messianischeu Zeiten, in welchen ein einiger Glaube und .2 ,111 ,אור ה< (י .שבילי אסונה!.י מלחמות ה׳ וי, IV, 6. *) 86 ,מגן אבוח b; 8 26 ,אוהב משפסו.