Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 11 · p. Seite 504

504 R. Simeon Ben Zeinach Duran. fassung der Prophetie, daß dessen prophetische Begabung g e n er e ll von der der anderen Propheten verschieden sei. Wahrend die übrigen nur durch die Vermittlung der Einbildungskraft, die durch den energetischen Geist erregt wird, zur Vision gelangen konnten, bedurfte es bei Moses dieser Vermittlung nicht, da er selber auf gleicher Stufe mit dem energetischen Geist stand. ') Während jene daher zmneist in heftig erregtem Zustande, in welchein das Wort Gottes wie eine ״Last" auf ihnen lag, prophetische Eingebungen erhielten, und im Alter mit denr Abnehmen der Phantasie zugleich ihre prophetische Kraft schwand, war sie bei Mose stets wach und ungeschmächt. a) Das Zusammentreffen von fünf Ursachen ermöglichte die Entmiklung der hohen prophetischen Begabung Mosis. 1. Seine vortreffliche kör perliche Constitution. 2, Seine Erziehung am königlichen Hofe. 3. Seine Flucht aus Aegypten und Umgang mit Jethro. 4. Seine sittliche Reinheit. 5. Sein einsamer Aufenthalt in der zur innern Weihe stimnrendeu Umgebung des Sinai. Duran stellt sich im Allgemeinen auf Seiten Maimuni's in der Auffassung der prophetischen Erscheinung als Traumgestchte mit Ausnähme von drei Fällen, die mit geschichtlich en Vorgängen in Verbindung standen. So könne das Ringen Jakobs mit dem Engel keine swegs als bloßer Traum aufgefaßt werden, sondern als wirkliches Ereigniß, als deffeu Folge dessen Hinken zu erklären ist. In der Auffassung der sinaMschen Offenbarung stimmt Duran mit Maimuni, welcher behauptet, daß das Volk blos die zu diesem Acte besonders ״geschaffene Stimme" ohne Erkenntniß des Inhalts vernonrmen habe, nicht überein. Wenn das Volk, fragt er, blos einen leeren Schall, aber keine deutlichen Worte, selbst die beiden ersten nicht, gehört haben sollte, wel- M V«l. Moreh, II, 35. *) S. dagegen Moreh, II, 36, der auch Moses eine in Folge des Ereignisses der Kundschafter geschwächte Prophetie zuschreibt.