Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 10 · p. Seite 474

474 Verhältnis; der Tosifta zur Mischna und der jecufatexnifdjc;1 vorkommende Abrogirung der משנה רא^טונה durch die משנה אחרונה beweist.י) Aber, fährt er fort, dieser eisernen Schranke (כבלי ברזל), die von R. Jehuda Hauassi anfgeführt wurde, haben sich einige seiner Zeitgenossen mit Macht widersetzt, und deren entgegengesetzte Ansicht habe die Tosifta uns aufbewahrt. N. Jehuda Hauassi habe auch mit Absicht die in Tosifta unter dem Namen der חכמים gegebene Meinung als Eiuzelmeiuung des R. Jehuda aufgestellt. — R. Jehuda Hauassi hätte da ausrufen können: ״Gottbewahre mich vor meinen Freuden!" Deun Geiger 2) hätte daun wenigstens mit einem Scheine von Recht von den Ketten reden können, die er den Geistern in der Mischna geschmiedet Napoport giebt sich ungeheuere Mühe, einen neuen Sinn in die Mischna hineinzudeuten, um die Thatsachen nur einigermaßen niit ihr in Uebereinstinnuung zu bringen. Er macht haarscharfe Distinctionen, die den gewiegten Talmudisten bekunden, aber daß das in der Mischna steht, was er sie sagen läßt, wird wohl schwerlich Jemand zuzugeben sich entschließen. Mau erkennt aus seiner Auseinandersetzung das niächtige Wogen seines Innern, mit welcher Gewalt diese Frage auf ihn eindrang, wie dies bei den späteren Erklärern dieser Mischna nicht der Fall war. (vgl. Frankel Monatsschrift XY11 S. 178—182 die Erklärung von vr. Berliner und das Nachwort Frankels). — Durch welche Mittel glaubt nun vr. Dünner all der Schwierigleiten Herr zu werden, die seine Vorgänger nicht befriedigend lösten? Durch Annahme einer Hypothese über Entstehung des Traktas Edojoth — welche, wie wir schon angegeben, höchst ') Eine Zusammenstellung solcher Abrogationen s. Frankel!דייר S. 138 bis 143. *) Wahrhaft empörend ist die Sprache, die dieser Mann gegen unseren hervorragendsten Lehrer R. Jehuda Hauassi führt. Wenn wir an den Reformer denken, der die Ehre unserer großen Todten besndelte, die hervorragenden Männer der Gegenwart mit Koth bewarf, um nach ihrer Niederwerfung sich zu erheben und letzteren Zweck auch erreichte, so fällt Uns unwillkürlich die Fabel dos Jotham ein. (Richter 9.)