Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 10 · p. Seite 460

460 R. Simeon den Zemach Duran. לא תכריח התירה ל ה א מ י ג ו . . . ויפורשו הפסוקים באופן מסכים אל האטת ווהו ררך אנקלום הגר ויונתן בן עוזיאל ... והוציאו אותן מפשוטן• להאמיןדעתב ו ז ם ולזה הותר לנו לפרש הפסוקים . .. בפירו פיס מסכימים לאמת ולמדנו זה מיונתן בן עוויאל ומאנקלום הגר מוציאים הפסוקים . . מפשוטן. Der Begriff einer Grundgiaubenslehre wird von Beiden in gleicher Weise dahin definirt, daß darunter nur solche Glaubenslehren;זז verstehen seien, ohne welche die Möglichkeit der Religion schlechterdings nicht gegeben ist. — Aus diesem Grunde könne ein Einzelgebot nicht zu den Fundamentalsätzen der Religion gezählt werden: Wo. Duran. 1,1!. ש אין ראוי למנוח בשרש Kap. X.כ י אין ראוי ל הט נ ו ת מצו ה ... לפי שכל מצוה היא ׳ולא בעקר שום מצור• פרטית עומדת בפני עצמה באופן אם ממצות התורה תתבטל היא תפול התורה בכללה. Die bereits oben erwähnten זוסע Duran aufgestellten 3 Grundglaubenssätze sind dieselben, die Albo anführt. Aber auch die Begründung dieser Behauptung durch die Mischnah aus Sanhedrin mit der beigefügten Erklärung, daß ״Epikuräer" eineu Gottesleugner bezeichne, finden wir mit einigen veränderten Ausdrücken bei Albo wieder: Albo. Duran.!^.ולפי מה שנמצא לראשונים Kap. X. בי ידוע הוא מדעות משם אפיקורוס הוא איש היה הושב שהעולם נפל במקרה והיה מכחיש מציאות השם . . ואף על פי ששם בפרק הלק נאמר כי אפיקורוס הוא ממה תלמידי חכמים . . . הרי הוא כאילו מכחיש מציאות השם. הקודמים כי אפיקורוס הוא איש אחד מאמין כי העולם גפל כמקרה . . . ואף על פי שבעלי הגמרא פירשו המלה מלשון הפקר .. . אבל עיקר האפיקורסות ה.וא הכפירה כ אלה ו ח.