Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 10 · p. Seite 449

R. Simeon ben Zemach Duran. 449 dieser Schrift, sagt er, ist, die Grundlehren unseres Glaubens durch Vernunftbeweise zu erklären;״') denn ״es geziemt dem Menschen, daß er festhalte an der Ueberlieferung und auch von der Forschung sich nicht abwende."") Glücklicherweise besitzt die Lehre des Judenthums viele Berührungspunkte mit der aristotelischen Philosophie und konnte er daher in den meisten Fällen sein philosophisches Gewissen beruhigen, wobei freilich nicht verhehlt werden darf, daß er manche dem Judenthum ursprünglich fremde und unvermerkt in dasselbe hineingeschmuggelte Anschauung, ohne sie erst kritisch zu sondiren, als echtjüdisch hinnimmt. Es mag nicht uninteressant sein und auf den Entwicklungsgang der mittelaltrig-jüdischen Religionsphilosophie ein Licht werfen, einen Vergleich zwischen der Methode Durau's und der seines ungefähr ein Jahrhundert früher schreibenden und von ihm hochgeschätzten Verwandten G e r s o n i d e s anzustellen. Während Ersterer, wie bereits erwähnt, sich vor allen Dingen über die Lehre des Judenthnms in's Reine setzt und nachträglich auf diese die Resultate der Philosophie pfropft, schlägt Letzterer den gerade entgegengesetzten Weg ein. Gersonides versucht, oder werspricht es wenigstens, die Wahrheit vor Allem durch philosophische Spekulation zu finden und wenn dies geschehen, akkomodirt er dieselbe mit größerem oder geringerem Geschick den Lehren der geoffenbarten Religion. s) Was aber Duran bewog, bei zahlreichen Gelegenheiten das Festhalten an der überkommenen Lehre nachdrücklichst zu betonen, war einmal der Hinblick auf die Gefahren, die der Religion dadurch bereitet wurden, daß inan sie mit den aus der Rüstkammer der Philosophie erborgten Waffen vertheidigen zu müssen ') Das. 13 a. ף Das. 31 b; vgl. 89 b: וזה מדרבי הספר הזח לחקור במהות הענינים מצד העיון ולהניח פרטי התורות המקובלים. 3מלחמות ה' ו, ed. Leipz. S. 7: . . . ולזה היה מנהגנו באלו הדרושים לחקור בהם חקירה שלימה תחלה מצד העיון ואחר כך נתבאר לנו שמה שהביאנו אליו העיון בדבר דבר מאלו הדרושים הוא דעת תורחינו. Stttnm. M«nat«schr>It XX1U. 10. 29