Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 10 · p. Seite 448

448 R. Simeon ben Zemach Duran. auch Anschauungen nichtjüdischer Männer heranziehe, so weise ich jede Schuld von mir ab, denn der Weise darf sich der Wahrheit, möge sie von wem immer herrühren, nicht verschließen." ') Freilich versteht er darunter nur solche Wahrheiten, welche mit den Lehren der Religion nicht kollidiren, wo aber dies der Fall ist, neigt er sich, ohne erst eine gekünstelte Vereinigung zu suchen, unbedingt zu den letztern hin. Er bekämpft daher mit nicht geringerem Eifer ״die Scheinphilosophen, die nur das glauben, was die Vernunft gutheißt, was aber durch Vernunftbeweise nicht zu erhärten ist, bezweifeln und läugnen." 2J Doch wird er bei der Polemik gegen entgegengesetzte Airsichten rricht bitter und gallig, wie manche seiner stockfrommen Zeitgerrossen, sondern stellt einfach seine Meinungen den Behauptungen der ״Philosophaster" entgegen, durch welche Bezeichnung allein vor ihnen gewarnt wird, oder er beugt allen skeptischen Einwürfen vor durch die stereotype Formel:" Wer daran nicht glaubt, der hat keineir Antheil am ewigen Leben." s) Duran hat demnach durchaus nicht die Absicht, die philosophische Spekulation und den Glauben als zwei gleich gewichtige Faktoren, die sich gegenseitig die Wage halten, anzuerkennen. Die Grundlehren des Judenthums tragen die unerschütterliche Wahrheit in sich, sie bedürfen nicht der Bestätigung von außen her und kann es ihm blos darum zu thun sein, sie mit dem Lichte der Philosophie zu beleuchten. Kann eine Harmonie zwischeu Glauben und Denken in ungezivungener Weise hergestellt werden: um so besser, geht dies aber nicht an, dann giebt er der widerhaarigen Philosophie den Laufpaß und stellt sich aus den unverrückbaren Standpunkt des Glaubens. Er ist vor allen Dingen Theologe, nebenbei auch Philosoph. ״Meine Absicht mit י) Einleitung zu מגן אבות. 3> Das. 30 a; vgl. 21 a, 22 a, wo er den ,,Philos ophastcrn" einen Borwurf daraus macht, daß sie weder an Engel noch an Dämonen glauben. *) Das. Cap. III.