Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 10 · p. Seite 447

N. Simeon ben Zemach Duran. 447 K. Simeon öen Jemach Aura«. Ein Zeit- und Lebensbild. Von Dr. Heinrich Ianlus. ,Fortsetzung) Diesen auseinanderlaufenden religiösen Richtungen gegenüber, die auch unter den aus Spanien herübergekommenen Juden in der Berberei zur Erscheinung traten, wollte Duran durch Abfassung seiner religionsphilosophischen Schriften Stellung nehmen. In die Fußtapfen Maimuni's tretend, war er einerseits ebenso weit davon entfernt, die unbedingte Verurtheilung der Wissenschaft als die Hinwegsetzung über die Lehren der Religion gutzuheißen. Gegen Diejenigen, die dem blinden Glauben das Wort redeten und jede vernünftige Forschung streng verurtheilten, wendet er sich mit den Worten: ״Das Forschen über die Existenz und Wesenheit Gottes, die himmlischen und irdischen Dinge sowie über das ganze Naturreich überhaupt ist nicht allein statthast, es trägt vielmehr zur Verherrlichung Gottes bei und muß als eine Art des Gottesdienstes betrachtet werden.')" ״Da der Mensch, sagt er ferner, als vernünftiges Wesen von Gott erschaffen wurde, so geziemt es ihm zu forschen über alle Dinge, daß er nicht sei, wie Jemand, der selber Angen hat und sie, sich auf seinen klügern Führer verlassend, zudrückt, denn den Weg der Forschung verbietet keineswegs die Religion. 2)" Au einer andern Stelle wieder sagt er freimüthig: ״Sollte mir aber Jemand darüber Vorstellungen machen, daß ich in meiner Schrift .4 ,1 ,מגן אבות (י אוהב משפט (י, Einleitung 11 a; vgl. Einleitung zu מגן אבות.