Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 10 · p. Seite 444

444 Die Echtheit des Buches des Propheten Ezechiel. 45—46). Diese sollen zu einfachen, dienenden Leviten degradirt werden; 10 .44׳ ist unter מעלי בתעות בני,הלוים אשר רחקו ישראל die כדגים הלוים zu verstehen, was aus V. 13 hervorgeht, den Gegensatz dazu bildet (V. 15)והברגים הלוים (מ) בצי צדוק'אשר שמרו את משמרת מקדשי. Daher 48,11:. .לכהנים המקדש(המקדשים) מבני צדוק.אשר לא תעו בתעות בני ישראל — Unrichtig ist ferner, daß Ez. als Neujahrstag den zehnten Tischri nenne, und daß er den Jahresanfang mit dem siebenten Monate, nach dem später eingeführten (macedonischen) Kalender, beginnen lasse. (V. 41, 11. In V. 45, 25 nennt Ez. ausdrücklich den Tischri den siebente n Monat nach aller Zählnngsweise und (B. 21) den Nissan den ersten Monat.בראש השנה בעשור לחרש bedeutet also im Gegentheil im Anfang des Jahres, d. h. in Nissan. Die Septuaginta haben dafür h •roi tcqwt(» n^vt. Zunz hat sich durch die talniudische Auslegung zu diesem Jrrthum verleiten lassen. — Unrichtig ist, daß nur Ez. den Priestern den Genuß von todten und zerrissenen Thieren untersage. Die Beschränkung dieses Verbotes auf die Priester hat auch Leviticus (21, 8). Wie dieses mit Exodus 22, 30 und Deuteron. 14, 21 auszugleichen ist, kann Zunz doch nicht geniren, da er Theile des Exodus und den ganzen Leviticus jünger als Ez. macht! — Es würde durchaus nichts gegen das höhere Alter Ez. beweisen, wenn auch bei ihm חנ *ar’ eioyjjv das Hüttenfest beben־ tete; denn es wird auch bei älteren Schriftstellern so genannt (vergl. Graetz, Geschichte I S. 360 Note). Allein, daß es auch bei Ez. ausschließlich so genannt sei, ist ein offenbarer Jrrthum des Kritikers; denn Ez. nennt das Mazzotfest ebenfalls 45) חנ, 21, 23). — Soll wirklich in Ez. Zeit das Sühnefest יובם הכפוריכם noch nickt im Gebrauch gewesen sein, wie Z. behauptet? Es wäre erstaunlich, und würde eher für das höhere Alter des Buches sprechen. Denn da Z. es in die Ezra-Nehemjanische Zeit setzt, so muß er doch consequenter Weise zugeben, daß damals der ganze Pentateuch bereits vorhanden war; jünger als Ezra