Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 10 · p. Seite 442

442 Die Echtheit des Buches des Propheten Ezechiel. pen der Tyrier oder gar als Gefolge der Gog, d. h. Skythen aufgeführt hadert? Wenn er in der Zeit der Perserherrschaft oder während Alexanders Züge geschrieben hätte, durfte er um so weiüger die Perser so untergeordnet darstellen. In V. 80, 5 nennt er neben einander כוש ופוט ולוד־, eben so nennt Jereniia 4L, 9 כוש ופוט תוסשי מגן ולודים לתפשי) דרכי קשח. Die afrikanischen Völker, Aethiopier, Lybier und die Puirt gehören allerdings zusammen, aber die durch so weite Länderräume von ihnen entfernten Perser können doch unmöglich ihnen angereiht werden; wenigstens dürfen wir dem Vers, voir Ez. nicht diesen ethnographischen Schnitzer ausbürden. In V. 27, 10 muß man daher statt פרם lesen כוש und iit 38, 5 לוד; dann ist Alles irr bester Ordnung. Tie Erwähnung Persiens in Ez. ist also nicht erwiesen. Eher ist das Gegentheil erwiesen, daß Persierr zur Zeit der Abfassurrg noch wenig bekannt war. Denn unter den mit Tyrus irr Handelsverbürdung getretener! Ländern werden zwar Babel und Medien, aber keinesrvegs Persien aufgeführt. Denn das unverständliche Wort אשו<־ כ ל מ ר 23 ,27) רכלתך) kann nichts anderes sein als כבל טרי; sonst wäre es unbegreiflich, daß die Schilderung des lyrischen Welt- Handels diese wichtige Länder verschweigen sollte. Die Identistcirung von כלמר mit Xaoa/ndvOtj bei Tenophon hat die exegetische Unbeholfenheit eingegeben. 4) Die Nennung des Weines von 18 ,27) חלבון) bei Ez. ist auch kein glücklicher Beweis für die spätere Abfassung. Deirrr wenn, nach Strabo, der Wein von Chalybon so vortrefflich war, daß die persischen Könige ihn bei ihren Gelagen vorzogen, so werden diese ihn wohl schwerlich zuerst angepflauzt, sondern ihn nur vorgefunden haben. Er kann schon früher ein Exportartikel für die Tyrier gewesen sein. Wenn man auf die Entzifferung der Assyriologen bauen könnte, hätte schon Nebukadnezar als Tribut von dem Orte Hiilbunuv (d. h. Chelbon) Oel und W e i n (Sikaar) bezogen (vergl. Schräder, Keilirrschriften und das alte Testament S. 277).