Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 9 · p. Seite 423

Jehuda ben Koreisch und Saadia. 423 des, und zwar von Einern und Demselben. Da wir nun nicht direct ermitteln können, wer בו*? für gleichbedeutend mit גבי gehalten hat, so wird uns die eigenthümliche Auffassung von וינחם indirect zu unserem Ziele führen. Die authentischeste Quelle für Saadia, die (Stmftautiuopler Ed. hat für וינחם Gen. <5, 6: ״ ותואערהם אללהund Gott drohte ihnen", ebeirso für נחמתו Gen. 0, 7: א1* תואעדתחט. Gen. 27, 42, wo nach Ilm Ezra a. a. O. מתנחם eberrfalls vorr den אחרים die Bedeutung des arab. וער zugewiesen erhalten soll, Haber! sömmtliche von mir eingesehene Saadia-Texte, der Constantiuopler, die Polyglotte und der de Lagarde'sche מתואערך, bezw. מתועד und תוערך. Zun! Ueberflusse noch die Bemerkung, daß Jbn Ezra Gen. 27, 42 s. v. מתנחם nach seiner eigenen Erklärung: .מגורת נחמר והטעם זאת היא נחמתו שמכל להרגך hinzngefügt: והגאון אמר מגזרת וועד בלשון ערבי. י) Also Saadia war es, der nach den! Zeugnisse des Jbn Ezra die Wurzel נחם, wo es ihn! passend schien, in! Sinne von Drohen nah»!, und der Gen. 6, 6 auch לבו durch ״Propheten" wiedergab. Den! Pseudo-Taniten Eldad völlig unähnlich, sowohl in der Anlage des Charakters, wie nach dem Gehalte seines Strebens, erscheint Jehuda ben Koreisch. Ein ehrlicher Mann war nicht allein jener Ben-Koreisch, dessen Brief an die Gemeinde von Fez und dessen Abhandlung auf uns gelaugt sind, sondern auch jener,!velcher Lik. Kad. Anhang S. 67 und ff. so heftig gegen den Talmud und einige talmudische Ehegesetze poltert; mögen nun diese beiden identisch sein, oder auch nicht — was wahrscheinlicher —, beide waren ehrliche Männer, welche offen aussprachen, was ihnen wahr und richtig schien, beide traten mit Mannesmuth für das ein, was ihre Ueberzeugung, sei es ihre wissenschaftliche, sei es ihre religiöse, ausmachte. Ohne Scheu י) Vgl. überdies noch Jbn Ezra zu Exodus 32 B. 14 u. B. 33.