Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 9 · p. Seite 422

422 Neue Wahrnehmungen an Eldad Haddani, mehrere Bemerkungen Ihn Ezra's die sicherste Stütze zu dem Beweise, daß S a a d i a es war, der in seinem Commentare oder in seiner Uebersetzung das ״Herz Gottes" mit dem Propheten identificirte. Gen. 6, 6 zur Stelle וינחש u. s. m. erklärt Jbn Ezra den Vers in seiner Weise und fügt hinzu: ויש אומרים כי וינחם כמו מתנחם לך להרנך ויפרשוהו וועד נאמרו כי לבו היא הנביא ואלו היה כן לא ״ היה אחר ויתעצב מלת אל ואנה מצאנו שנקרא הנביא לבEinige sagen, וינחם habe, wie מתנחם Gen. 27, 42, die Bedeutung des (arabischeu) ״ וערdes Verheißens, Androhens" und sagen, לבו bedeute den Propheten °, wäre aber dem so, dürfte nach ויתעצב nicht אל stehen, ferner, wo finden wir, daß der Prophet לב genannt wird?" Daß beide Meinungen, nämlich וינחם bedeute ״androhen", und לבו den ״Propheten", von einer und derselben Partei vertreten werden, ist offenbar, da Jbn Ezra Alles gewissermaßen in einem Athem aussagt und durch Nichts die Unzusammenge- Hörigkeit beider Ansichten andeutet, was er im entgegengesetzten Falle hätte thun müffen. Zudem ist der Causal-Nexus zwischen beiden Ansichten nicht zu verkennen, mag nun die eine das prius, die andere das posterius sein, oder umgekehrt. Bedeutet לבו den Propheten Gottes, dann ist auch die kleinere Klippe, das anthropopathische וינחם leicht umschifft; denn es kann ״androhen" bedeuten. Gott ließ nämlich durch den Propheten Noa, ״den Verwarner" dem sündigen Geschlechte sein schlimmes Ende im Falle weiterer Verstocktheit androhen. Aber auch, wenn es feststand, daß וינחם er ״drohte an" bedeute, mußte das Medium, dessen Gott zur Androhung sich bediente, gefunden werden; denn wenn er seine Betrübniß in sich verschlossen gehalten. hätte, dann hätte das sündige Geschlecht von der Androhung nichts erfahren. Dies Medium mußte eben der Prophet sein» den man im לב fand. Daß Beides in Wirklichkeit falsch ist, und daß Jbn Ezra auch die Unrichtigkeit dieser Auffassung von וינחם hätte rügen können, thut zur Sache Nichts. Behauptet wurde einmal Bei-