Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 9 · p. Seite 419

Jehuda ben Ko reisch und Saadia. 41d Diese wenigen, noch dazu nicht ganz deutlichen Spuren lassen uns. ahnen, daß der von B. K. so heftig Angegriffene ein kühner Mann gewesen sein müsse, der, unbeirrt von den Anschauungen, die gang und gäbe waren, freien — wir möchten sagen jugendlichen — Muthes die Bibel übersetzte und erläuterte. Sollte das Werk dieses Mannes ganz und gar verschallen sein, oder ist es auf uns gelangt? Hat das Verdict des sicherlich vielgeschützten und hochgeachteten Forschers Ben Koreisch den erst flügge gewordenen Verfasser eines Bibel-Commentars vielleicht entmuthigt und seine Flugkraft völlig gelähmt? Wir glauben nicht, daß das Fatum, unter dem die Literatur steht, ebenso ungerecht an jenem Anonymus gehandelt haben dürfte, wie B. K. Es wäre jedenfalls zu beklagen gewesen, wenn die von B. K. so sehr getadelten exegetischen Schriften für uns völlig verloren gegangen wären, oder wenn der Verfaffer derselben, beim ersten Versuche eingeschüchtert, nun Nichts mehr für die exegetische Literatur geleistet haben sollte. Wir glauben vielmehr, daß jener Anonymus, nachdem er von Ben Koreisch, vielleicht auch von Anderen seine Lection eingesteckt hatte, mit etwas mehr Maaß und Bedächtigkeit an seine Arbeiten gegangen und manches Gute geschaffen haben dürfte. Es wird daher nach unserer Ansicht wohl schwerlich jemals gelingen, in irgend einem Bibel-Commentare die drei von B. K. gerügten Stellen genau in derselben Weise aufzufinden, wie sie dieser uns überliefert; denn der gereiftere Mann wird in späteren Editionen Manches von dem geändert und verbessert haben, was der jugendliche Heißsporn in der מהחרא קמא verbrochen hatte. Man wird sich vielmehr begnügen müssen, in den Schriften bekannter Autoren nach demselben oder ähnlichem Geiste zu suchen, und, hat man da frappante Aehnlichkeiten gefunden, dürfte man den Anonymus bei B. K. mit demjenigen Autor identificiren, auf den unsere vorhin entworfene Schilderung am Besten paßt. Da drängt sich denn iti erster Linie Saadia der Betrachtung 27*