Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 9 · p. Seite 415

Jehnda bei! Koreisch und Saadia. 415 (sbit. Jellinek heißt, angeführt wird, verdient weiter keine Beachtung. Auffallend erscheint die Herrschaft der ״Zwei" im ganzen Mährchen. Es genügt nicht an einen! ׳עופד wie in der Mischna, sondern es müssen gleich zwei עגלים sein; zweimal vollzieht sich das Wunder, daß die Thiere sprechen, einmal die עגלים vor dem Halbwachen Lehrer, einmal der גשר vor einem der Schüler. Ihm ist Jehuda den Koreisch sicher ein Rabbanite, weil der Anonymus, gegen den er in seiner Ab- Handlung polemisirt, nur ein Karäer sein könne: denn Saadia, der einzige Rabbanite, an den man füglich denken könnte, übersetzte nicht so, wie der Anonymus bei B. K. Tas von diesem angegriffene ושאק גביה finde sich nach de Sacy’s Memoires de l’Academie des inscriptions 11. s. w. 49 p. 77 bei Jephet im Namen eines Anderen "וקאל מפסר אכר", darunter sei aber immer (?) ein Karäer zu verstehen ״expression, qui s’appolique loujours & un caraVte, car Saadia, le seub cominentateur rabbanite anquel Koreisch pourrait faire allusion, le traduit par קלוכהם (ed. CohsI.). Freilich hätte die Polyglotte I. S. Bibi. imp. anc. fond. Arab. I auch ושאק נביה. Aber wer bürgt denn dafür, daß sie durchweg den Saadia lauter und rein von Interpolationen biete? Glücklicher Weise könne man die in einem Zusammenhänge von B. K. angeführten liebersetzungen des Anonymus, die ihn zu so heftiger Poleniik reizen, controlliren, — es sind dies zwei Stellen aus den! Pentateuch, eine aus den Psalmen — und sie finden sich nicht bei Saadia, wenigstens nicht in den bewährten Editionen. ') Ehe wir an die Widerlegung dieser Ausführungen des Herrn Dr. Neubauer Herangehen, ehe wir den Beweis dafür antreten, daß der angegriffene Anonymus doch wohl niemand Anderer sei, als Saadia, müssen wir die Voraussetzung, als ob ein l) Journ. Asiat. Jhrg. 1862 p. 207 und 208.