Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 9 · p. Seite 414

414 Neue Wahrnehmungen an Eldad Haddani, übrigen bekannten Eldad'schen Halachoth, daß es phantastischer ist, als die meisten übrigen, und besonders, als das inhaltlich ihm gleiche im Bethhamidrasch II, daß endlich die sprechenden Persönlichkeiten nicht Mose, nicht Josua oder Othniel oder ״die Schüler des Josua" sind, verschlägt nichts, wenn man sieht, daß hier die Anknüpfung des ואשר החרים an das Vorhergehende viel besser paßt, als wie in der Necension des Beth hamidrasch II. Dem Eimvurse, wie ein factisches מוז nicht als solches angesehen werden könne, wird passend durch Anführung von Analoga begegnet. והיה חורש עליהם ימים רמים erinnert an den Ausdruck des ר׳ שמעון שוורי in der Mischna: אפי׳ בן ה׳ שנים וחורש משהה. Die beiden Grundmomente, die durch ein Wunder verherrlicht iverden, sind 1. daß die שחיטה האם fict) auf das lange fortlebende, herumgehende עובר erstrecke — in dieser Ausdehnung nicht talmudisch correct, da bei הפריס ע״ג קרקע nach gültiger Norm wohl eine שחיטה erforderlich ist, aber durch und durch antikarüisch, was auch durch שנדע לדורית שחורה אמת בידינו besonders scharf hervorgehoben wird, 2. daß den נשדים und עופוח nicht erlaubt sei, etwas zu berühren, das nicht מהפח oder נבלה Dies zweite Moment, das, der Natur seines Inhalts gemäß, auf einer Fiction beruhen muß, ist mir in dieser Fassung aus der halachischen oder agadischen Literatur nicht bekannt; wohl aber gibt es da eine Menge von Motiven, die daran anklingen, Sätze, die man nur umzukehren brauchte, um auf diese Idee zn komme!!. Leb- Haft wird uran dabei an eine bekannte Anekdote von einem iveißen und einem schwarzen Hunde erinnert, welche ein Rabbiner einst einem Ignoranten aus dem Dorfe, der ihn täglich n!it den unsinnigsten שאלוה belästigt hatte, nach einander zum ״Paskenen" empfohlen, bei welcher Funktion nach Ansicht des unwissenden Dörflers der minder gefräßige weiße sich als ein מקיל, der mm־• mersatte schwarze Hund hingegen als ein מחמיר bewährt haben soll. Daß מחול als Ersatz für דם statt בבד, wie es richtig in der